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大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十九
https://www.tfoyin.com/fojing/2226.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第四十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。世医所疗治虽差还复生。即涅槃经第五地中当广引说。疏即金刚身者。涅槃第三有金刚身品。金刚为内照之实即生公释。言非唯金色。亦不全遮。意通内外耳。前已引竟。疏瑜伽三十九云。若有众生来求等者。即..
大方广佛华严经疏卷第五十七
https://www.tfoyin.com/fojing/2225.html大方广佛华严经疏卷第五十七唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第九胜热善友寄王子住。义如前释。文亦有六。一依教趣入中二。初证前。后趣后。前中二。初显证所因。后住诸佛下正明证益。于中二。先得自分益。后求一切智下得胜进益。及于趣后文并可知。第二见彼胜热下。见敬谘问..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十
https://www.tfoyin.com/fojing/2224.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。如不思议品十种勇健法中第一法说者。经云。谓一切诸佛身不可坏。命不可断。乃至云八部天龙尽其势力雨大金刚山。如须弥山及铁围山。遍于三千大千世界。一时俱下不能令佛心有惊怖。乃至一毛亦不摇动。疏。..
大方广佛华严经疏卷第五十八
https://www.tfoyin.com/fojing/2222.html大方广佛华严经疏卷第五十八唐清凉山大华严寺沙门澄观撰入法界品(入六十八经)自下大文第五有十善友。寄十地位。即分十段。第一婆珊婆演底夜神寄欢喜地。城名迦毗罗者。此云黄色。往昔黄头仙人依此处故。黄是中色表契中道故。又此是佛生之城。表初地生佛家故。婆珊者。此..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十一
https://www.tfoyin.com/fojing/2221.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述第八回向。疏从所依立名义通能所者。但言真如相即是所依善根。一合如故义通能所。此中有五。一上正释。二故本业下引证。言常照者。以有能所况一合相。复有二义。一有无不二即一合相以同如故。二智与境冥绝..
弘化社
https://www.tfoyin.com/weibo/2221.html「南通理君美，高小毕业后即从商。体亏积劳致肺疾。皈依印光大师，即长素念佛，拜《华严经》数年不辍。八一三事变，旧疾复发咳血，弥留之际，神识异常清晰，在旁诸人竭诚助念。最后对佛像作膜拜状，又吉祥卧，口称佛来，安详而逝，顶暖达四小时，时1938年7月25日，年二十七。」辑录·《净土圣贤录》..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十二
https://www.tfoyin.com/fojing/2219.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十二唐清凉山大华严寺沙门澄观述十地品第二十六(尽加所为毕)疏。初来意等者。文分为五。一总明答问可知。二夫功不下。立理明次。前因后果义次第故。解即十住。行即十行。愿即十向。故为贤终。亲证十如故名圣位。先贤后圣亦次第故。三前是..
大方广佛华严经疏卷第五十九
https://www.tfoyin.com/fojing/2218.html大方广佛华严经疏卷第五十九唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第九岚毗尼林神寄善慧地。初二可知。第三彼神答下授已法界。于中四。一显法义。二立法名。三明业用。四辨根本。初中二。先长行后偈颂。前中四。一标数叹胜。二徵数列名。三依名释义。四结叹胜益。初中生如来家。即..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十三
https://www.tfoyin.com/fojing/2215.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第五十三唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。论云。一切所说下。第二标举显通。法之体状目之为相。义别为门。又由此通入证智中故。疏。此言说解释下。第三彰其立意。先举论此显下。疏释即贤首意。为显一乘圆教法界缘起。无尽圆融自在相即。无碍容..
大方广佛华严经疏卷第六十
https://www.tfoyin.com/fojing/2214.html大方广佛华严经疏卷第六十唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第二善男子善知识者。如慈母下教劝。谓教其事友之方。文有四段。皆约喻显。一教念友胜德。于中先叹胜。后常当如是下结劝。二复次汝承事下。教起事友心行。有二十一句。文显。三复次汝应于自身下。身友对辨文有十句。..