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大方广佛华严经疏卷第二十五
https://www.tfoyin.com/fojing/2312.html大方广佛华严经疏卷第二十五唐清凉山大华严寺沙门澄观撰升兜率天宫品第二十三(从二十二经至二十五经一半)自下第五会。明上贤十向。四门同前。初来意中。先会来者。正为答前回向问故。回前解行以向真证。广益自他令行弥纶。无不周故。菩萨大乘藏经云。以少善根引无量果者..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十二
https://www.tfoyin.com/fojing/2310.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十二唐清凉山大华严寺沙门澄观述第五经自下。第二同生众。疏谓不动真而成事者。即事理无碍为方便。如涉有不迷于空次。巧以因门契果者。即事事无碍之方便。因果交彻故。疏。竪通四上等者。并如世界成就品。略言竪者。即于一处有四上故。以..
新华严经论卷第二十五
https://www.tfoyin.com/fojing/2309.html新华严经论卷第二十五长者李通玄撰随文释义者。余文自具。如欲度众生令住涅槃乐。不离无障碍解脱智。此是根本智。乃至如实觉无行无生慧光禅善巧决定观察智善巧多闻。如此五法总是一根本智之随用。修行者。修方便定显之可见。如倍于正法勤求修习日夜唯愿闻法者。喜法者。..
大方广佛华严经疏卷第二十六
https://www.tfoyin.com/fojing/2308.html大方广佛华严经疏卷第二十六唐清凉山大华严寺沙门澄观撰十回向品第二十五初来意者。当会序分已彰。正宗宜显故。又已总示所依佛智。次别显能依行位。故次来也。二释名者。回者转也向者趣也。转自万行趣向三处。故名回向。回向不同有其十种。然十之别名本分当释。回向通称..
华严经探玄记卷第十七
https://www.tfoyin.com/fojing/2307.html华严经探玄记卷第十七(尽此第□会)魏国西寺沙门法藏述离世间品第三十三将释此文四门同前。初释名有三。一者分名。谓此明第三名託法进修分。即依託行法修成正行故立斯名。二会名者。约处名普光重会。今何故于此而重会者。以前普光是生解之初。今明依解起行故重会之。若尔..
弘化社
https://www.tfoyin.com/weibo/2307.html「又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界！」辑录《华严经》·行愿品..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十三
https://www.tfoyin.com/fojing/2306.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十三唐清凉山大华严寺沙门澄观述现相品第二疏。四分之中已明教起者。四分即举果劝乐生信等分四。以四分科。第一会名举果劝乐生信分。六品分三。初品明教起因缘分。次二品明说法仪式分。后三品正陈法海分。初分已竟。次有说法仪式。二品经..
大方广佛华严经疏卷第二十七
https://www.tfoyin.com/fojing/2305.html大方广佛华严经疏卷第二十七唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第三等一切佛回向。长行亦二。先位行后位果。前中亦三。初标名者。若准次文。但等三世诸佛回向之道准下亦等善根。故文云如过去佛所行一切善根。我亦如是故。本业亦。云三世诸佛法一切时行。兼显无间故。下文云。与..
新华严经论卷第二十六
https://www.tfoyin.com/fojing/2304.html新华严经论卷第二十六长者李通玄撰一有久从生死苦厌苦发心。有得三乘一乘之果。名自觉圣智。亦名佛智自然智无师智。二依先觉者。劝令知苦本方能发心。夫发心者。有此二种。若言要。依先佛发心者。即有常过。即同外道常见。即先觉者。以谁为师。转转相承不离常见。若有古..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十四
https://www.tfoyin.com/fojing/2303.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十四唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。三别释者。前之二释。一则一一别对。二则互相总对。今不对前。则七八两段义不相关。七约法开悟。八约身成益。身法不同故不相对。上言对前为三者。前二相由故名为对。今与前别亦是对前。疏。此上菩萨法..