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大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨
https://www.tfoyin.com/fojing/2388.html大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第五(之上)终南山至相寺沙门智俨述入法界品第三十四此是第八会在祇桓重阁说。所以在祇桓摄化始故。所以在重阁表悲心在正智上重生故。此即第二依人入证分四门同上。一辨名者。何义故名入法界。答其法有三种。谓意所知法。自性及轨则也。..
大方广佛华严经疏卷第五
https://www.tfoyin.com/fojing/2387.html大方广佛华严经疏卷第五唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第六有十佛世界下。明众海云集。众虽深广难测略启十门。一集意。二集因。三辩类。四定数。五权实。六地位。七前后。八有无。九闻不闻。十释文。今初。来至佛所。何所为耶。有十义故。一为影响为主伴故二。为作辅翼得圆..
大方广佛华严经疏卷第六
https://www.tfoyin.com/fojing/2386.html大方广佛华严经疏卷第六唐清凉山大华严寺沙门澄观撰世主妙严品第一(从第二经尽第五经)自下大文第七称扬赞德分。亦是发起序。文中有三。第一总结威仪住。第二此诸众下。总显德行因缘。第三所谓下。别明得法赞佛。前中有三。初结众集。次明相异。后显意同。今初。数广德深..
华严经探玄记卷第四
https://www.tfoyin.com/fojing/2385.html华严经探玄记卷第四(此从第二会初尽此会竟)魏国西寺沙门法藏述名号品第三亦作四门分别 初释名 二来意 三宗趣 四释文。初中三。先分名者自下明第二修因契果生解分。谓从此至第六会来。辨说所修五位之圆因成十身之满果。令诸菩萨解此义相故以为名。二会名者名普光法堂..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第四
https://www.tfoyin.com/fojing/2384.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第四唐清凉山大华严寺沙门澄观述第二说经处文有四。第一总彰大意。第二叙昔顺违。第三句数圆融。第四别明处异。初中有三。初拂迹显实。二融通显圆。三依义建立。今初。至而非国土。即拂迹显实中。谓既亡能所。何有能依之佛所依之处。普贤三昧..
大方广佛华严经疏卷第七
https://www.tfoyin.com/fojing/2383.html大方广佛华严经疏卷第七唐清凉山大华严寺沙门澄观撰(已下入第三经)自下第二有八段。明八部四王众。初四段皆初一是天义如前释。今初乾闼婆王长行十法。初一即东方天王。谓摄受折伏逆顺多端。善巧应机故名自在。二普见等者。谓令众生见佛一切功德严。佛一毛而为利益。一一..
傍依
https://www.tfoyin.com/dict/2382.html为“正依”之对称。一宗立义，其主要依凭之经论称为正依；其余经论则称傍依。全称为傍所依。例如于净土宗之立场而言，以无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、往生论等正明往生净土之经论为正依；而以华严经、法华经、大乘起信论、宝性论、十住毗婆沙论、摄大乘论等傍明往生..
大方广佛华严经疏卷第八
https://www.tfoyin.com/fojing/2382.html大方广佛华严经疏卷第八唐清凉山大华严寺沙门澄观撰自下第八。明座内众流分。于中长分十段。一明出处。二显众类。三列众名。四结众数。五兴云供。六供众海。七敬绕佛。八座本方。九叹德能。十申偈赞。今初座即是总。宝等为别。如是已下结广从略。非独轮等故云一切。所以..
华严经探玄记卷第五
https://www.tfoyin.com/fojing/2381.html华严经探玄记卷第五(是第三会尽)魏国西寺沙门法藏述佛昇须弥顶品第九将释此文。四门同上。一释名有二。初会名者。约法名十住会。约处名忉利天会。准释可知。二品名者。佛是化主动静无碍不去而进故云昇。昇至何处。谓须弥顶须弥此云妙高山。谓以四宝所成故云妙。谓东面黄..
新华严经论卷第二
https://www.tfoyin.com/fojing/2380.html新华严经论卷第二长者李通玄撰第八大集经以守护正法为宗者。为此经在于欲界向上色界向下。安立宝坊集诸人天。上下二界天人魔梵。及八部鬼神龙等。及他方菩萨。皆就宝坊。诸鬼神等有不往者。四天王放热铁轮。遂之令往至佛所。如来悉勅令守护正法。众魔王中唯有一箇魔王不..