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佛在眼前
https://www.tfoyin.com/show/6197.html佛在眼前法身非变化，亦非非变化；诸法无变化，示现有变化。《六十华严经卷十四兜率天宫菩萨云集赞佛品》此偈是说，佛的肉体，也有生老病死，佛的法身是永不变化的，但是一切变化的现象也并未离开法身，一切有形无形的本性虽没有变化，但在显现作用之时有很多变化。法身有两个意思：一是以法为身，法是现象，以..
楞严今释015-耳根圆通.喧嚣中的寂静.夏威夷疗法的奥秘.智悲的源头
https://www.tfoyin.com/show/6184.html今天从《楞严经》的《观世音菩萨耳根圆通章》开始。《观世音菩萨耳根圆通章》是《楞严经》非常著名的一个篇章。也许大家没有完整地看过《楞严经》，但很多人都看过《耳根圆通章》。就像很多人都看过《普贤行愿品》，它是《华严经》最最经典的一段文字，..
索达吉堪布
https://www.tfoyin.com/weibo/6161.html佛陀曾在《华严经》中说：“一个人要想保护自己，就要先保住生命；同样，菩萨若想护持佛法，就应先保护菩提心。”什么是菩提心呢？即誓愿上求佛道、下化众生。
法身实相
https://www.tfoyin.com/show/6157.html第三篇 法身实相壹 法身实相的定义法身是指佛陀证悟的法性，是理知所成的法性之体，是清净离垢妙极之身，不同于父母所生的粗陋垢秽生灭之身；实相是指诸法真实的体性。法身与实相具有相同的意义，《华严经》说：法性本空寂，无取亦无见；性空即佛境，不可得思量。法身实相是涅槃的三德之一，具足一切功德智慧，..
神人
https://www.tfoyin.com/dict/6148.html为菩萨本业经所举的佛十名之一。与大圣人、大沙门、众祐、勇智、世尊、能儒、升仙、天师、最圣等名，并称为佛之十名。又新华严经卷四十二所载之佛十名则异于上记所说，而为如来、佛、法师、一切智、所依处、导师、大导师、光明、十力自在、一切见者等。此外，俗称之“神..
索达吉堪布
https://www.tfoyin.com/weibo/6148.html《华严经》中言：“佛法无人说，虽慧莫能了。”佛法要是没有善知识讲解，再有智慧的人，凭借自力也无法通达。所以，在佛教中，依止真正的善知识至关重要。对于各大教派具有法相的高僧大德，还是应当如理如法地恭敬依止、清净供养，而不要因为个别害群之马，就让自己堕入极端！..
野
https://www.tfoyin.com/dict/6088.html悉昙字 （ya）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作夜、也、耶、邪、计。大品般若经卷五取梵语 yathāvat（意译为实、正）之字首，释 ya 为入诸法如实不生；大日经卷二取梵语 yāna（意译为乘）释之为一切诸法一切乘不可得。旧华严经卷五十七则释为差别积聚..
索达吉堪布
https://www.tfoyin.com/weibo/6071.html在佛门中，什么样的“供养”才是最殊胜的？是法供养。所谓的“法供养”，指利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心。这样的供养，令十方佛菩萨最为欢喜，功德远胜于财供养无数倍。《华严经》中也说：“一切供养中，法供养最。”..
鸟窠道林
https://www.tfoyin.com/dict/6057.html（741～824）唐代牛头宗僧。杭州富阳人，俗姓潘（一说翁），幼名香光。据景德传灯录卷四道林传载，师九岁出家，二十一岁至荆州（湖北）果愿寺受具足戒。后于长安西明寺随从复礼法师，研习华严经、大乘起信论。复礼示以真妄颂，俾修禅那。代宗诏道钦禅师入京，道林参谒之..
处处如来
https://www.tfoyin.com/show/6046.html处处如来十方空无异，众生起分别；如是取如来，虚妄不见佛。《六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品》此偈是说，遍宇宙的空间，到处都是一样，人类心量小眼光浅，所以有四面八方上下前后的界定差别；如来的智慧广大如虚空，如果也用一般人的心量去认识如来，根本就见不到如来。《金刚经》中也说：若以色见我，以音..