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佛陀跋陀罗
https://www.tfoyin.com/dict/24998.html（人名）Buddhabhadra，一作佛驮跋陀罗，又作佛度跋陀罗。三藏法师名，译曰觉贤。译华严经。见梁僧传二，贞元录五。
佛性
https://www.tfoyin.com/dict/24993.html（术语）佛者觉悟也，一切众生皆有觉悟之性，名为佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性，如麦之因，麦之果，麦之性不改。华严经三十九曰：佛性甚深真法性，寂灭无相同虚空。涅槃经二十七曰：一切众生悉有佛性，如来常住无有变易。..
佛种
https://www.tfoyin.com/dict/24905.html（术语）生佛果之种子也。菩萨之所行名佛种。旧华严经三十二曰：下佛种子于众生田，生正觉芽。法华经方便品曰： 佛种从缘生，是故说一乘。探玄记十一曰：菩萨所行名为佛种。维摩经佛道品曰：以要言之，六十二见及一切烦恼皆是佛种。同注：肇曰：尘劳众生即成佛道，更无..
融三世间十身
https://www.tfoyin.com/dict/24717.html（名数）华严经说二种之十身，一谓融三世间之十身，二谓佛具之十身。融三世间之十身者：一众生身，六道之众生也。二国土身，六道众生之依处也。三业报身，生上二身之业因也。（已上三身属于染分）。四声闻身，观四谛而求涅槃者。五独觉身，观十二因缘而求涅槃者。六菩萨..
调伏
https://www.tfoyin.com/dict/24665.html（术语）调伏身口意三业而制伏诸恶行也。又调理恶魔使降伏我也。又柔者以法调之，刚者以势伏之。唐华严经五曰：调伏众生，令究竟出离。探玄记四曰： 调者调和，伏者制伏。谓调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行故。维摩经净影疏曰：调令离恶，离过顺法，故名调伏。无量寿..
姑射神凝无病苦
https://www.tfoyin.com/show/24547.html想起了马一浮有一付非常棒的对联，叫做“姑射神凝无病苦，妙高路廻绝心知”。“姑射神凝无病苦”，说的是《庄子》里的一则寓言：姑射神山上有一个仙人，他的精神是多么的凝聚，据说他的肌肤像十六岁的少女一样白皙而纯净，他没有任何疾病，而且已经活了上百年了。“妙高路廻绝心知”是来自《华严经五十三..
梦参法师讲《心经》非空非色，修心不是思维
https://www.tfoyin.com/show/24382.html心经，就是六百卷般若的心，就像我们人的心似的，所以你要是把六百卷那么广阔的，用极简单的观照，能够进入它的中心，六百卷般若的中心。其实般若就是心，般若即是心，智慧是没有形相的，慧有什么形相?没有的。但是因为这个心有体、有相、有用，这就是我们讲大方广佛华严经的..