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大方广佛华严经疏卷第十一
https://www.tfoyin.com/fojing/2369.html大方广佛华严经疏卷第十一唐清凉山大华严寺沙门澄观撰世界成就品第四初来意者。前说缘既具。此下正陈所说。总明果相别答法界安立海问。故此品来。二释名者。世谓三世。堕去来今故。界谓方分有彼此故。又世谓隐覆界亦分齐。谓诸有为可破坏。世即隐覆无为不可坏。法从真性..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第七
https://www.tfoyin.com/fojing/2367.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第七唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。二陈隋下。天台四教中二。先叙昔。后顺违。前中亦二。先师宗。后立教。师宗言陈隋者。故天台传云。陈隋二代。三帝门师。谓陈朝一帝。即是后主。隋有二帝。即文帝炀帝。炀帝为晋王时。即请为菩萨戒师。终于..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第八
https://www.tfoyin.com/fojing/2365.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第八唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。又法华第三云下。第三明无趣寂。既无趣寂。则无定性二乘。一乘之义亦已显矣。疏。引三文。谓法华智论及法华论。今初。即化城喻品。结会世尊所化弟子。经云。尔时所化无量恒河沙等众生者。汝等。诸比丘及我..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第九
https://www.tfoyin.com/fojing/2363.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第九唐清凉山大华严寺沙门澄观述◎疏。若约所说法相者下。第三约所诠辩异。然贤首义分齐内。第二卷广明。今但略说。于中上一句标。下皆别释。初小乘中四。一约法数多少。二约二空差别。三约所依根本。四结成有余。今初。言七十五者。谓五类法..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第十
https://www.tfoyin.com/fojing/2361.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第十唐清凉山大华严寺沙门澄观述第三义理分齐中。疏文分二。先总明大意。后今显别教下。开章别释。前中分三。初结前生后。二总显深广。三结属所摄。今初两句。前句结前。谓前教摄中不别明摄者。以五教中第五圆教。指于此经义当已摄。况诸师立..
大方广佛华严经疏卷第十二
https://www.tfoyin.com/fojing/2360.html大方广佛华严经疏卷第十二唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第二别明种刹香海。双释二章者。谓香海依刹海。刹种依香海。诸刹依刹种。亦有长行偈颂。长行分三。初总举诸海所依。二次第别显海种及刹。第三总略结释。今初也。上来虽复但标刹种及刹二章。而释依住中。皆云依海故列..
大方广佛华严经疏卷第十三
https://www.tfoyin.com/fojing/2355.html大方广佛华严经疏卷第十三唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第二尔时文殊下。辨言说答。就文分四。一叹众希奇。二诸佛子下。牒问总叹。三何以故下。徵叹总释。四诸佛子如来下。广显难思。今初也。前众疑问。佛令文殊答者。以文殊示居此土生有十徵来自他方。体含万德降魔制外通..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第十一
https://www.tfoyin.com/fojing/2354.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述第四相即门。于中有三。初正释。次句数。后引证。初中言废己同他者。是相即义。以上相入。则此彼互存。如两镜相照。但约力用交彻明耳。今此约有体无体。故言废己。废己。即无己体也。同他。他有体也。亦如事..
大方广佛华严经疏卷第十四
https://www.tfoyin.com/fojing/2352.html大方广佛华严经疏卷第十四唐清凉山大华严寺沙门澄观撰菩萨问明品第十释此一品亦有四门。初来意中有通有别。通谓上来三品。已答十句生解所依。此下正答主解因果。故次来也。生解因中先答十住。住揽信成。将答所成。先辨能成。又正答十信故下三品来也。后别者。三品明信有..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第十二
https://www.tfoyin.com/fojing/2348.html大方广佛华严经随疏演义钞卷第十二唐清凉山大华严寺沙门澄观述第四法性融通门者。谓真如既具过恒沙德。如所起事亦具德无尽。以真法性融通诸事故无碍也。文中二。先总。后别。总中二。一拣非中。谓理事抗行。不得事事无碍故。是知有言。须弥元不有芥子。旧来空。将空纳不..