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佛教反对迷信与宿命
https://www.tfoyin.com/show/4894.html佛教反对迷信与宿命诸佛由众生修成，他们既是已经成功地解脱了的大智慧者、大觉悟者，他们所证所言的法义就一定正确，我们当然应该谦虚、恭敬地向他们学习。但诸佛与我们只会是一种师生关系，一个修证佛法的人，如果迷信佛，认为佛是高高在上的一种主宰，是一种绝对的意志，他一定就违背了佛学的根本..
佛学不是宗教
https://www.tfoyin.com/show/4828.html佛学不是宗教大家都知道，我们中国的传统文化是以儒、道、释（即佛家）为主体的，可惜由于种种原由，除了儒家以外，如今我们对佛家和道家文化都了解得太少了，只要一提起佛学，有一些人就认为是迷信。其实，佛学本身并无世俗宗教的迷信色彩，只不过在漫长的历史长河中，一切都在世俗之中发展和流变着，佛学..
没有语言可以真正表达你的感受–阿姜查
https://www.tfoyin.com/show/4726.html摘自莲花中的珍宝—阿姜查·须跋多传●出外参学阿姜查通过了第一级佛学考试之后，隆波决定离开常住寺院外出参学。 一九四一年，他离开廓村寺，到乌汶府披汶挽莎限县（Piboon-mangsaharn）的天堂园寺（Wat Suan Sawan）去。经过一年参学，了解到仅有对经典的学习并不能满足他..
悟达国师
https://www.tfoyin.com/show/4721.html六下 二 悟达国师二 悟达国师悟达国师是中国唐朝的高僧，从小就非常聪明；五岁读书，祖父叫他做首咏花的诗，一会儿吟出：花开满树红，花落万枝空，惟馀一朵在，明日定随风。十一岁出家，专心研究佛学；十三岁上台讲经，听众万人；不久，懿宗皇帝封他做国师。悟达未成名前，在长安一佛寺，遇一同道，身患癞病，..
佛学 与学佛
https://www.tfoyin.com/show/4649.html五上 一 佛学与学佛中国宋朝文学家苏东坡居士，是一位精通佛法的佛教徒，他在江苏瓜洲时，有一天诗兴到了，做一首赞佛的诗：稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。自己吟哦，觉得非常满意! 便叫人送去给好朋友佛印禅师看。八风，是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。这首诗是称赞佛陀烦恼已尽，..
马一浮：沤灭全归海，花开正满枝
https://www.tfoyin.com/show/4635.html本文转载自网络。他精通西方学术，却一生弘扬国学。他佛学造诣深湛，却终身尊信孔子。他带回了中国第一部德文版《资本论》。他通读过文澜阁四库全书。他拒绝担任北大文科学长。却自行创办书院培养圣贤。梁漱溟盛赞他是：“千年国粹，一代儒宗”。“沤灭全归海，花开正满枝”是他的临终绝..
第十六、十七、十八课综合指要
https://www.tfoyin.com/show/4538.html第十六、十七、十八课 综合指要1.照佛学来说，出家受具足戒的人，应称为比丘，不应称僧，因为僧是僧伽的简称，于义为众和合，可知是团体的称谓，其条件是：三人以上，而且具足六和敬，才可以称做僧。可是，后人往往对于一位比丘，也称之为僧，这只能认为习惯，不能认为合理。如前人诗云：..
也谈禅、密、净
https://www.tfoyin.com/show/4524.html也谈禅、密、净对佛学稍有研读便能明白，一切法门莫不是都以开悟见道、明心见性或成就法身为首要基础。禅、密、净从本质上讲是你中有我，我中有你。大体说起来：禅是走觉门，即返其初（自性），净是定于一（佛号），这两宗的玄旨，都是治心的法要。密则身心皆转，以心为本，双管齐下。禅宗大德说：放舍 ..
佛学是怎么一回事？
https://www.tfoyin.com/show/4466.html佛学是怎么一回事？从根本上来看，佛学肯定是一种假说。大智慧者、大觉悟者释迦牟尼在世时就说过，他的一切言说与表述均是假说。不过，同时他又说过，佛是真语者、实语者、不诳语者。二者看似很矛盾，但这矛盾在于概念名相自身的局限所致，因为对于终极意义上的、彻底而究竟的、大圆满的智慧和觉悟而..
有为和无为
https://www.tfoyin.com/show/4425.html有为和无为客观地讲，有为与无为之辨证关系并不是靠理解来了知的。我们只要不识空性，未能明心见性，首先就无法真正地了知什么才是无为法（此乃属于胜义谛范畴）。所以我们初学者只有望文解义地作一种想象或观照，一般只有明心见性之人才会如实地体悟和修持。再说，佛学中的这些名词概念及修持，在具体的实修..