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净土法门法语：修行在哪里修不能不知道
https://www.tfoyin.com/show/32584.html1、我们自己冷静想一想，为什么不老实?不但不老实，也不听话，也不肯真干，所以学佛学十几年没有成就。每天从早到晚起心动念、言语造作还是在造业。“业”有善恶，肯定恶念多过善念;说话，恶口多过温柔;举止违背戒律、威仪肯定很多。这是光阴虚度了，小时候这个根没扎好。2、修行..
张商英与佛学：末后一句
https://www.tfoyin.com/show/32519.html末后一句鼓寂钟沈钵回，严头一拶语如雷，果然只得三年活，莫是遭他授记来三藏经论，名师教化，皆只是禅者悟道的上半联，至於下半联这所谓的末后一句，仅能自知自觉，自证自了，不假依止。这首诗是曾任宋徽宗宰相的张商英的开悟诗，张商英的传记除右列的佛教史料、灯录之外，宋史三五一的列传中，..
界诠法师：佛学基础 第三章 五乘教法 第三节 缘觉行果
https://www.tfoyin.com/show/32453.html第三节 缘觉行果一、名义缘觉乘,又云中乘,亦云辟支佛乘,速则四生,迟则百劫间,修空法,不依如来声教,感飞花落叶之外线,证辟支佛果,泽云缘觉,或独觉。言缘觉者,一谓因观十二因缘,断惑证理,一谓因观飞花落叶之外线,感世无常,断惑证理。言独觉者,谓千元佛世,或观十二因缘..
界诠法师：佛学基础 第五章 百法之要略 第二节 心法
https://www.tfoyin.com/show/32451.html第二节 心法心法,心作用的根本主体,自在线取各自所对境界,起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心,又叫心王,共八种识,识是心的别名,本义为了别,了谓觉了,别调分另u,能于境觉了分别故名识。眼识依眼根而起了别青黄等色长短等形之心。即是根对境而产生识——..
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第一节 五蕴
https://www.tfoyin.com/show/32449.html第六章 有情之身心第一节 五蕴佛法以有情为中心为根本,情是情感活动,小至接蚁,大至人类,时刻在情感的生命狂流中。但有情各类有迷悟、有思想境界不同,总不外有情是物质和精神的和合物,故佛不偏物质,不偏精神,而二者合论。有情的身心不外乎五蕴、十二处、十八界之范畴,..
菩提法师：天台宗概略
https://www.tfoyin.com/show/32405.html天台宗概略菩提法师前 言从佛教发展的历史来看天台宗,无疑的,它是中国佛教最先完备的一个宗派。自智者大师大成此宗以来,就以教观相承,行解并进,理论与实践一致的完整的体系,而影响著中国人的学佛观念。一千五百年过去了,继承和发扬教观双美的天台宗,仍是中国佛学研究者的一大课题。“道由人弘,法待..
传喜法师：破除我执超越因果
https://www.tfoyin.com/show/32347.html破除我执超越因果佛教讲因果，所谓因果就是事物发展的客观规律，小到一颗原子、大到宇宙星系的运转，都是遵循着因果规律的，没有因果规律太阳系都不会转。我们佛学院因果学得更细，因果可以分为五种：异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。有因有果，自作自受，不但现生得果报，死了之后..
日本的禅宗研究
https://www.tfoyin.com/show/32243.html作为宗教的禅宗成为一门学科的研究，应是始于本世纪初。从世界佛学研究史来看，西方学者最早用比较先辈的方法来研究佛教。当时欧洲一些国家的政府出于统治殖民地的需要，鼓励学者们对东方的宗教与文化进行深入的研究，佛教的研究即为其内容之一。经欧洲一些国家的学者努力，开始是在佛教文献学上取得了不..
会性法师：驳“青年出家可惜”说
https://www.tfoyin.com/show/32235.html驳“青年出家可惜”说福建佛学院释会性崇福寺自附设“福建佛学院女众班”以来,已经十周年;其间不止一次听到人说:“小尼姑年纪轻轻就出家,很可惜!”听了这话,不由人别有一番滋味在心头。箕好(厂幺)风、毕好(厂幺)雨,人各有志。佛学院招的尼学员,年轻活泼,行为清雅,意志高洁,非一般俗子可..
身体健康的方法：饮食米饭来供养
https://www.tfoyin.com/show/32127.html身体健康的方法：饮食米饭来供养 福报对修行来讲，很关键。那福报也是修来的。目前许多居士学佛，注重在教理研究上佛学班之类，或者诵经，当然很好。一定不要忽略了事相行持上的供养，比如供养水果，米饭，水，以及灯和香，花的供养。 比如供水，有的人说，菩萨不喝水，不吃饭，不吃水..