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李尚全：重塑当代僧尼的人天师表形象：一心二爱三种生活方式
https://www.tfoyin.com/show/33966.html重塑当代僧尼的人天师表形象:一心二爱三种生活方式扬州大学佛学研究所所长李尚全一、前言:当前大陆汉传佛教信仰世俗化的历史原因自鸦片战争以来,西方文化作为软实力,积极配合船坚炮利的硬实力,冲击、稀释中国传统文化,首先鼓动起年青人反传统情绪,打倒孔家店,..
李尚全：护法与尽孝道：房山石经雕刻的原动力
https://www.tfoyin.com/show/33965.html编者按：2011年10月9日，辽金佛教学术研讨会在北京广化寺隆重举行。江苏扬州大学佛学研究所副教授李尚全在会上发表题为《护法与尽孝道：房山石经雕刻的原动力》的论文，他从两个方面论述了唐辽石刻房山石经的原动力，一是静琬比丘尼的护法热情，二是官民尽孝道的社会需求，..
肖永明：瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论
https://www.tfoyin.com/show/33933.html瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论肖永明近现代以来,随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬,唯识独成一学,逸出所有宗派,呈一时之盛,影响及于佛教内外,甚至连整个社会思潮的深处也多多少少地受到了影响。然而,其间虽经欧阳竟无、太虚、吕澂、熊十力、王恩洋、唐大圆等人抉择料..
佛学文化 什么是业障
https://www.tfoyin.com/show/33924.html业障在于自心的执着，如果我们对相不执着、不分别，那么，我们内心里面的业障就不存在。最大的业障是内在里面的习气。加持是一种增上缘，最重要的是根本的亲因缘，就是自性要开发出来，也就是说要内在开发出智慧，内心没有种种相的执着。相的执着分表层的还有深层的，表层的执着就是对色、声、香、..
吕建福：金陵刻经处因缘略述
https://www.tfoyin.com/show/33918.html金陵刻经处因缘略述吕建福佛教思想由“阿含”而“般若”,由“般若”而“中观”而“瑜伽”,教理愈趋愈密。瑜伽学之核心即为法相唯识之学,乃印度大乘佛学高度发展的结果,可以说是大乘佛教理论化高度成熟的标志。法相唯识学在印度的成熟,约在佛灭后九百年顷,由无著菩萨针对当时佛教界计空计有之..
吕建福：实践与解说——吕建福先生佛学笔谈录
https://www.tfoyin.com/show/33917.html实践与解说——吕建福先生佛学笔谈录问:年前南京“金陵刻经处”出版过一本名为《闻思》的纪念文集,先生曾发表了一篇专题论文,关涉的课题是在近代中国佛教思想方面;此外,也在北京的《法音》以及《佛学研究》等刊,续有许多篇佛学理论的文章问世。您的学术研究工作着实於佛教方..
佛学文化——娑婆世界教主释迦牟尼佛
https://www.tfoyin.com/show/33907.html佛教教主释迦牟尼佛在二千六百余年前的四月八日，降诞在古印度中北部的迦毗罗卫国（今尼泊尔南方），取名悉达多，父亲净饭王，母亲摩耶夫人。太子诞生后七天，圣母摩耶夫人往生，由姨母摩诃波闍波提夫人养育成人。太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀。成年后，娶耶输陀罗为妃，不久..
刘元春：信愿行：完美人生之路——重读《阿弥陀经宗要：信愿持名》
https://www.tfoyin.com/show/33901.html信愿行:完美人生之路——重读《宗要:信愿持名》上海社会科学院宗教所刘元春在当代着名佛学家黄念祖老居士往生十五周年之际,重读他的着作,心中无限感慨!二十多年前,聆听老人家谆谆教诲的情景,宛然眼前。当时,我在古柏繁茂、丁香花开的法源寺里求学,黄老..
佛学文化——做人十不要
https://www.tfoyin.com/show/33879.html1、不要自视清高天外有天，人上有人，谦卑是一种态度，更是一种修养。摆正自己的位置，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。2、不要盲目承诺言必信行必果，种下行动就会收获习惯；种下习惯便会收获性格；种下性格便会收获命运习惯造就一个人。3、不要轻易求人自己能解决的..
沈海燕：《法华玄义》的成就
https://www.tfoyin.com/show/33867.html《法华玄义》的成就沈海燕[内容提要]作为天台佛学的根本教义,智顗的《法华玄义》在天台三大部中具有举足轻重的意义。故此,若能了解这一巨着的成就,我们便能深入智顗博大精深的圆融哲学思想体系。本文从三个方面阐述了智顗这部着作的成就:一是有关《法华玄义》的文本结构和理论框架,二是有关..