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因缘所生法
https://www.tfoyin.com/show/45351.html因 缘 所 生 法◎ 梁启超一般人多以佛教为谈玄家，在后此各派佛学诚有此倾向，原始佛教却不然。释迦是一位最注重实践的人。当时哲学界最时髦的问题如世界有始无始，有边无边，身体与生命是一是二，如未死或不死等等，有人拿这些问题问佛或佛弟子，大抵皆答以无记（无记..
传印长老：莘莘学子学佛应注意方式
https://www.tfoyin.com/show/45339.html（一）要珍惜这番大好因缘诸位同学值遇殊胜因缘非同一般，不可以寻常视之。诸位年方韶龄，正信佛教，发心出家，实非寻常人所堪能；生值盛世，国泰民安，衣食丰足，日用不缺，这都是夙世为善之所感召。能够入学到中国佛学院来，可以说是当前条件下，几乎到达理想修学环境..
蒋维乔的《因是子静坐法》
https://www.tfoyin.com/show/45304.html◎ 老 平 蒋维乔（1873～1958），字竹庄，别号因是子，江苏武进人。教育家、养生家、佛学家。蒋维乔年幼时体弱多病，后修习静坐，持之有恒而使身体健康。他根据自己的练功体会撰写了《因是子静坐法》一书，该书于1914年由商务印书馆出版，出版后一纸风行。由于该书通俗..
有大企图心，也要做好眼前的事
https://www.tfoyin.com/show/45295.html一诚法师在中国佛学院，常对学生讲起古人的一句话：志不立，天下无可成之事。志很重要，在勤修苦学之前，首先要志存高远。没有立下一个高远的志向，勤修苦学就没有一个方向。我给他们打比方说，如果你的目标只是糊口，只想在这个领域有一小块立足之地，那你的学习就会浅..
修行三道关
https://www.tfoyin.com/show/45286.html◎ 净 慧第一关是腿子关第二关就是昏沉关第三关就是妄想关修行从开始要上路的时候有三关。一是腿子关，怎么能够使腿子慢慢地听话了，不疼了，这也非一朝一夕之功，平常要注意锻炼。我们佛学院的学生在每一天都有两支香，两支香要坚持坐。平常两支香在坐的时候不翻腿子..
中国佛法之兴衰
https://www.tfoyin.com/show/45283.html中国佛法之兴衰◎ 梁启超从中国佛学史大量观察，可中分为二期：一曰输入期，两晋南北朝是也。二曰建设期，隋唐是也。实则在输入期中，早已渐图建设，在建设期中亦仍不怠于输入，此不过举其概而已。输入事业之主要者，曰西行求法，曰传译经论今欲使学者得一简单明之概念..
佛学的本质
https://www.tfoyin.com/show/45282.html佛学的本质◎ 太 虚 佛学的本质，就是佛陀所说明的宇宙事事物物之真相。约分四段：一、有情无始缘起事。有情者，即有生命的生物。唯物论以生命之原始为物质的，神造说者以生命之原始为神造的，其实不然。假使问，物质谁造的？神是谁造的？均仍不能解答，则仍必归之于无..
那烂陀寺
https://www.tfoyin.com/show/45092.html◎周广荣摩揭陀是佛教的发源地，也是佛学传承的中心区域，自笈多王朝以来，摩揭陀的那烂陀寺就逐渐成为印度大乘佛学的中心。自陈那护法以来，该寺即成为印度大乘佛学尤其是瑜伽唯识学的中心。那烂陀寺（Nālandā），意译施无厌寺，全称为那烂陀僧伽蓝（Nālandā sagh..
成唯识论释义
https://www.tfoyin.com/show/44964.html成唯识论释义单培根闽南佛学成唯识论是成立唯识之论。唯识学建立於无着世亲。佛教在释迦世尊涅槃之后,最初声闻乘流行,以证得出世的阿罗汉果为目的。后来乃有菩萨乘兴起。以声闻乘不求成佛,为未到究竟,且其度人的方便亦不广大,因目之为小乘。而自命为大乘,广度一切众生。..
元音老人：如何做到往生的的条件一心不乱？
https://www.tfoyin.com/show/44869.html念佛往生的条件:一心不乱《佛学常见词汇》指心意专一而不散乱。念佛人念到没有了见思惑,叫做事一心不乱;若念到破一品无明,证一分法身时,叫做理一心不乱。编辑本段《佛光大辞典》1.专注一事,使心不散乱、动摇之谓。华严经卷三十九(大一○八四二上):汝等应离诸疑垢,一心不..