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杨维中：中国佛学 导言
https://www.tfoyin.com/show/50670.html中国佛学作者:杨维中导言佛教发源于印度,但却在中国得到了最充分的发展。中国的佛教思想家不仅以自己的宗教修持,身体力行体证佛法,而且以其卓越的理论思辨为中国思想文化增添了新的内容。不仅如此,佛教中国化的理论成果影响并且传播到周边的韩国、日本、越南等国,实际上..
杨维中：中国佛学 一、佛教创立(三)检验佛法的标准：三法印
https://www.tfoyin.com/show/50668.html(三)检验佛法的标准:三法印所谓“法印”,亦即标准,“三法印”,就是用来检验一部经典或者思想是否是佛说、是否是佛法的三个主要标准。“三法印”即“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”。所谓“诸行无常”是指世间一切事物时时处于迁流不息、瞬息即变、无始无终的过..
杨维中：华严宗佛性 思想初探——五教佛性与心性本体
https://www.tfoyin.com/show/50667.html华严宗之成为独立的佛教宗派，时值天台、唯识诸宗思想成熟之时，故尔其佛学思想既具有鲜明的自宗特色，又有融合、吸收其它诸宗思想的倾向。从心性论角度看，天台宗于性具立场上言众生之心性与佛性关系，虽有合一之意图但仍有二体之嫌讥。唯识宗以无漏种子释佛性而又将其..
佛学常识 | 贤首宗对佛教的判摄
https://www.tfoyin.com/show/50623.html三时：第一、日出先照时，佛为圆顿大根众生，转无上根本法錀，名叫直显教，为令这圆教一乘人等，转同成别，就象太阳初出先照高山一样，如《华严梵网会》。第二、日升转照时，佛为下中上三类众生，转依本起末法錀，名叫方便教，为令彼等三类众生，转三成一。这就象山地高..
西天二十八祖之十二祖马鸣
https://www.tfoyin.com/show/50611.html马鸣(Aśvaghoṣa，公元1、2世纪)，古印度佛教诗人、剧作家，与迦腻色迦王是同时代人，生于中天竺一个婆罗门家庭，原为婆罗门教信徒，后随著名佛教学者胁尊者出家，在东天竺、北天竺宣传佛法。马鸣不仅是一个佛学家，也是一个著名的诗人和剧作家，写过不少诗作和剧本。..
相由心生怎样解释
https://www.tfoyin.com/show/50543.html“相由心生”有若干种解释，佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对(性一般是指事物本质);相学的相则是指面相。具体解释包括：一说此处的“相”指的是物相，“相由心生”即指一个人看到的事物，或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。这种说法..
禅宗、显宗、密宗之间有什么不同
https://www.tfoyin.com/show/50531.html佛学分为显密两宗禅宗，法华宗，天台宗等等都是属于显宗的一个分支，密宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识“六大”所造。前“五大”为“色法”，属胎藏界(有“理”、“因”、“本觉”三个方面的意义);“识”为“心法”，属金刚界(有“智”、“果”、..
圆光观音的道场是什么
https://www.tfoyin.com/show/50406.html福保佛学大词典 对“圆光观音”解释如下：【圆光观音】 (菩萨)三十三观音之一。背负火焰之观音也。逢刑戮时念之。取法华经普门品：‘或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏之意。常念观音观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为..
圆光观音的道场
https://www.tfoyin.com/show/50400.html福保佛学大词典 对“圆光观音”解释如下：【圆光观音】 (菩萨)三十三观音之一。背负火焰之观音也。逢刑戮时念之。取法华经普门品：‘或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏之意。 观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，..
欲界第六天
https://www.tfoyin.com/show/50337.html相信人们都是听过欲界的，这是佛学中的一个用语，欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。而欲界第六天是一个庞大且信仰者众多的反派组织，凡其成员皆忠诚地信奉魔佛，本身并不属于正统佛法体制范畴，亦不信奉任何佛法，一切奉波旬之令为法、奉波旬之言为命。“波..