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三藏经典的结集
https://www.tfoyin.com/show/4236.html三藏经典的结集发展概况资料难得研究佛学，除了听闻正法、阅读经典之外，还要分析思考，这两者是必须相辅相成不可偏废的。因此，获得内容正确、说理明白的经典实在非常重要。然而要找寻这样完美的本子却不是容易的事，因为经典在千百年来，经过多次翻刻印刷，错漏自然难免，必须对勘原刻本才能确定。可是..
后记
https://www.tfoyin.com/show/4191.html后记本小册子的言说方式，乃妙泽个人一家之说，初衷只是想向大家说一说佛学的真实面目。稿子出来后，妙泽方明白什么才是心有余而力不足本小册子只能算是一点我个人的修证和学习的心得体会。若有什么谬误，是妙泽个人的修证和领悟浅陋之故，不是佛学本身。况且，依佛学的语义，接引初机（初学者），广渡众生，不讲条..
第卅四课 净土宗(五)
https://www.tfoyin.com/show/4180.html第卅四课 净土宗(五)十四、组织念佛饬终团行人临终一念，关系来生趋向至钜，平时念佛，即预备临终之用。大抵贪沦饿鬼，嗔陷地狱，疑为畜生，俗情缠绕，尚在此间，正念分明，乃生佛国。所以佛学会运社等，为恐莲友病重痛苦，或神智昏迷，或眷属哭恋，妨碍正念，影响往生故，乃有念佛饬终团，或莲友助..
“开悟”仅是一个起点？
https://www.tfoyin.com/show/4170.html按佛学的义理，明了本性开了悟就是见道 ，见到了道我们才能修道 ，才能有的放矢地证道。没见道我们修什么道呢？从这个意义上讲，没见道的人其信仰多少都有些迷信或盲目的成份。当然，佛门的开悟有许多大小层次之分，一般小乘修行开了悟即证得初果阿罗汉果位。大乘修行的开悟多指明心见性，证初地..
哲学与佛学
https://www.tfoyin.com/show/4133.html哲学与佛学依常规概念，所谓哲学，即是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结，其根本的问题是思维与存在，精神与物质的关系等。如此种种，在佛家看来，却总有着一个核心问题是不容回避的人类若是事先弄不明白自己的大脑及思维之机制与属性的话，自然不能依此去洞悉清楚客观物质世界或存在之本..
西藏密宗神奇的：祈梦预测法
https://www.tfoyin.com/show/3962.html摘录自五明佛学院丹增嘉措活佛《探索梦的奥秘》 一、文殊勇士祈梦法修习此法之先，当沐浴更衣，择一静室，专事诵修咒语：嗡，他巴那、布夏泽呐、曼扎梭哈。此咒须诵满一万。临睡前念诵一百零八遍，对草药木香吹口气，后用木..
大安法师简介
https://www.tfoyin.com/show/3949.html大安法师，俗名魏磊，江西庐山东林寺方丈、住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。法师宿具善根福德因缘，早年现身于大学执教之际，即深信正法，钻研净土；以解导行，由行升解，解行精进，感应道交。法师深探教海，专笃净土宗。早年先有《净宗法语大观》之著，甚得僧俗大众欢喜顶戴；复应中国佛学院教..
南亭法师简介
https://www.tfoyin.com/show/3839.html南亭法师，（一九零零～一九八二年），江苏泰县人，俗家姓吉，出家后名干满，字南亭，别号云水散人，法名昙光。十岁出家，二十一岁受戒，二十五岁依止常惺法师。1927年往来泸、常、镇、锡各寺讲经。1920年，于光孝寺创设佛学研究社。1948年冬，侍智光老和尚去台湾。先后在台北、台中讲经弘法，并出任台湾中..
别人与你谈论是非，该如何对待？
https://www.tfoyin.com/show/3783.html某某师到客堂来，常常一坐就开始论人众是非，且往往耗去很多时间，今天又是如此。等某某师走后，广钦老和尚就对传某师说：“别人来与你谈论是非，我们唯唯诺诺就好，不去参与，则对方自退，且自己亦不被度走，别人走错路，自己不要跟上去。”广钦老和尚对佛学院男众开示：“出家，不是用..
圣凯法师简介
https://www.tfoyin.com/show/3759.html圣凯法师，1972年10月出生于浙江省苍南县，先后就学于中国佛学院、南京大学，获哲学硕士、哲学博士学位。2005年10月，进入清华大学哲学系从事博士后研究。2007年4月，为日本大谷大学真宗综合研究所特别研究员。2007年10月，任教于南京大学哲学系。2012年开始任教于清华大学哲学系。1994年12月，参加美国世..