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李利安：观音信仰的中国化
https://www.tfoyin.com/show/40433.html文章信息作者：李利安收录于：《观音研究文集汇编》上册，第494—500页。内容简介观音菩萨信仰从印度传入中国，逐渐适应中国汉地特定的社会历史环境与民族特征，也出现了不同于印度佛教观音菩萨信仰的中国化转变。观音菩萨信仰的中国化是印度佛教文化与中国固有文化不断..
王美秀：煮云法师《佛门异记》初探
https://www.tfoyin.com/show/40431.html文章信息作者：王美秀收录于：《普陀学刊》第六辑，第199—225页。内容简介煮云法师所撰的《佛门异记》，作为改写僧传之作，在中国僧传书写传统中别具意义。因此，本文作者以《佛门异记》作为主要考察文献，并以梁代慧皎的《高僧传》作为参照比较对象，结合书中的具体内..
明学长老
https://www.tfoyin.com/show/40412.html明学长老◎ 智 海 明学长老德高望重，慈悲为怀，平易近人，心胸宽大，大家都习惯地称呼他明大和尚，他似乎也喜欢这样的称呼，因为这样感觉更亲切。明大和尚智慧超群、辩才无碍，度化了无量众生。记得2002年我在中国佛学院灵岩山分院读书，一个初冬的晚上，天气有点寒..
蒋介石与太虚大师
https://www.tfoyin.com/show/40411.html◎ 光 泉 印顺法师在《太虚大师年谱》中写到：国民政府下之佛教，得以从狂风暴雨中复归安定，得以泄沓混日，却与此夜此人（指蒋介石）有关。 太虚大师清醒地认识到不尊王法，难弘佛法，中国佛教要想在乱世中得到更好的生存与发展，必须改变各界人士对佛教的观感，必须..
好人是脚踏实地做出来的
https://www.tfoyin.com/show/40379.html◎ 传 喜这个世界上是需要好人，还是需要坏人？这世界上好人多，还是坏人多？ 你要做好人，那就是珍稀保护动物，哪里会饿死？做好人，你的思想言行都有无量的加持。有人说：师父，我们佛教徒是少数，这世界上大多数人都不信佛，我们学佛不吃亏吗？不会的，我们中国有一..
演觉法师：持名千载 光曜人间
https://www.tfoyin.com/show/40378.html内容摘要：净土思想源于古印度，根本经典是《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《佛说阿弥陀经》。东晋时高僧慧远大师依《般舟三昧经》，创禅观念佛，乃为中国净土宗初祖。北魏昙鸾大师与隋道绰大师提倡观想念佛，唐善导大师继承、完善道绰大师而创立持名念佛法门，..
杜钢：浅论印光大师之教育目的观
https://www.tfoyin.com/show/40371.html作为中国佛教净土宗的一代祖师，印光大师不仅自己一生严于克己修身，积功累德，勤谨修学净土法门，同时，他也谆谆教导其弟子们必须要踏实做人，过好世俗生活，敦尽人伦之道，成就完满人格，并在此基础上认真修学净土法门，以求解脱，证得涅槃。可以说，印光大师的教育目..
杨曾文：以十善为中心的佛教因果报应论
https://www.tfoyin.com/show/40369.html中国古代文化以儒释道三家为骨干，然而它们的社会功能有所不同，最有代表性的看法是南宋孝宗著《原道论》所说“以佛修心，以道养生，以儒治世”。今天看来这种说法并非准确，却也抓住了佛教重在修心的特色。佛教大小乘教法虽有千差万别，然而皆注重善恶因果报应的说教，..
瑞法法师：汉传佛教净土宗祖庭与国际交流
https://www.tfoyin.com/show/40363.html约公元一世纪，佛教开始传入中国，外来的佛教与中国本土的儒家和道家历经几个朝代的磨合与交融，到了隋唐时代，逐渐形了具有中华民族特色的中国佛教文化。在佛教教理的组织方面，到了唐代已形成了三论宗，天台宗，贤首宗，慈恩宗，律宗，净土宗，禅宗和密宗八个主要宗派..
体恒法师：从大肚弥勒信仰在当代印度的流行看佛教中国化
https://www.tfoyin.com/show/40360.html内容简介：近些年来，汉传佛教大肚弥勒佛在印度获得普遍信仰，传播甚广，成为一种“新弥勒信仰”。这种信仰是佛教中国化的产物，是佛教信仰与中国民间信仰的结合，它不同于正统的佛教信仰，却推动了汉传佛教在世界的传播，也促进了中国文化的对外交流。关键词：大肚弥勒..