站内搜索
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第七章 中国佛教艺术和审美
https://www.tfoyin.com/show/15943.html魏承思教授：中国佛教文化论稿 第七章 中国佛教艺术和审美第七章 中国佛教艺术和审美 佛教艺术是以一整套艺术形象和艺术手段为其信仰服务的宗教艺术，它的美的理想和审美形式必然要求适应宗教内容的需要。但是，佛教艺术并不因此而失其审美价值。佛教艺术家们总..
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第五章 中国佛教史学
https://www.tfoyin.com/show/15936.html魏承思教授：中国佛教文化论稿 第五章 中国佛教史学第五章 中国佛教史学 佛教自汉末传至中国，经历了一个传播、发展、繁荣、衰落的漫长过程。中国的佛教史学也随着这个过程逐渐发展起来。中国古代史学十分发达，历史记载的连续性、完整性以及记载形式的多样化都是举世..
魏德东教授：论佛教唯识学的转识成智义
https://www.tfoyin.com/show/15934.html魏德东教授：论佛教唯识学的转识成智义55-64页--------------------------------------------------------------------------------【作者简介】魏德东，1965年生，哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员【摘 要 题】转识成智是唯识学的终极归宿，本文从转识成智的必..
魏德东教授：刍论中国佛教的公益事业
https://www.tfoyin.com/show/15926.html魏德东教授：刍论中国佛教的公益事业魏德东 “如来世尊福足、慧足”，佛陀所创建的佛教也是一个并重世俗幸福与宗教智慧的宗教。佛教自创始起就关注众生的世俗生活，并由此发展出丰富的公益理论和实践。 关于佛教公益事业的理论研究，大多集中在宗教与社会的关系研究领域。就印度佛教..
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第八章 中国佛教风俗习惯
https://www.tfoyin.com/show/15923.html魏承思教授：中国佛教文化论稿 第八章 中国佛教风俗习惯第八章 中国佛教风俗习惯 中国佛教徒在生活方式、社会交往、人生礼仪和信仰活动等方面都与世俗百姓有着显着区别。他们独特的风俗习惯构成了中国佛教文化的一个重要内容。中国佛教风俗习惯一方面来源于佛教本..
鬼道众生的故事：中国篇
https://www.tfoyin.com/show/15916.html鬼道众生的故事：中国篇 海涛法师编述 佛经故事选集序言 这个世界上究竟有没有鬼道众生?人死之后会不会变成鬼?相信信这是许多人都很好奇的问题。 这世间除了人道、畜牲道之外，的确是有鬼界众生。他们所处的世界与我们一样，只是存在不同的空间。佛陀在《长阿含经》里说到：‘一切人民所居舍宅..
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第九章 中国佛教的思想历程
https://www.tfoyin.com/show/15906.html魏承思教授：中国佛教文化论稿 第九章 中国佛教的思想历程第九章 中国佛教的思想历程 佛教作为对古代印度文化的变革和总结，有着极其丰富的思想内蕴。佛教的输入，给当时死气沉沉的中国思想界注入了新的气息，为那些陷入经学罗网不能自拔的士大夫开辟了一个新的..
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第十章 中外佛教文化交流
https://www.tfoyin.com/show/15900.html魏承思教授：中国佛教文化论稿 第十章 中外佛教文化交流第十章 中外佛教文化交流 公元前六至前五世纪，佛教在印度恒河流域创立以后，不久就向周边国家传播。其中向北一路传至中亚各国，并越过葱岭进入中国西域地区。汉代打通了内地与西域的交通后，佛教又沿着丝绸..
地藏菩萨感应录：现世利益过眼云，更应发愿度众生
https://www.tfoyin.com/show/15898.html【马来西亚】叶志伟2007-6-3读中学时，我得到一本《地藏菩萨本愿经白话解释》，在经文最后几页，附有几则古代地藏菩萨的感应故事。读后，深感地藏菩萨的悲心与愿力，从那时起就对地藏菩萨有了非常大的信心。在大学三年级时，我来到中国南京求学，因为在人事上多有不顺，..
魏承思教授：中国佛教文化论稿 第一章 绪论：中国佛教文化论纲
https://www.tfoyin.com/show/15896.html魏承思教授：中国佛教文化论稿 第一章 绪论：中国佛教文化论纲第一章 绪论：中国佛教文化论纲 佛教是一种特殊的文化形态，它起源于公元前六世纪的印度次大陆。在相当长的历史时期内，佛教曾经是古印度文化的代表。印度文化圈和中国文化圈是形成于古代亚洲的..