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方广锠：玄奘“五种不翻”三题
https://www.tfoyin.com/show/49258.html玄奘“五种不翻”三题方广锠玄奘法师是我国唐代着名的佛教理论家、翻译家。他对中国佛教、中国文化乃至亚洲文化的贡献是多方面的。鲁迅曾称玄奘这样的优秀人物为中华民族的脊梁。本文拟仅就玄奘提出的“五种不翻”略述己见。一、“五种不翻”的出处根据目前所得资料,近..
方广锠：关于佛教传入两千年的几个问题
https://www.tfoyin.com/show/49257.html前言佛教传入中国内地已经2000年左右。两千年来，佛教与中国传统文化相互融摄，其结果，既深深地影响了中国传统文化的面貌，也极大地改变了佛教自己的形态，从而使外来的异邦宗教，逐渐演变成中国佛教，成为中国传统文化的有机组成部分，并与儒、道两教一起，成为支撑中..
方广锠：佛教古籍定级标准
https://www.tfoyin.com/show/49256.html佛教古籍定级标准佛教传入我国后，中国文化逐渐形成以儒学为主干，以佛教和道教为羽翼的局面。与此相适应，古代儒、释、道3家的图书也分别庋藏、独立编目、各有特点、自成体系。佛教古籍是中国古籍不可分割的一部分。作为书籍，它与其它中国古籍有一致性；作为佛教书籍..
营养美味的香椿饼
https://www.tfoyin.com/show/49223.html香椿鲜香味美，营养丰富，是价廉质优的春天大众蔬菜。中国是世界上唯一的用香椿作蔬菜用的国家。香椿因其浓郁的清香、柔嫩的质地和丰富的营养，曾与荔枝一样在明清时期作为贡品，深受宫廷贵人的厚爱。 民间亦有“三月八，吃椿芽儿”的说法。每年农历三月份，正是香..
观辉居士：六祖大师法宝坛经般若品第二之二 般若三昧(三)
https://www.tfoyin.com/show/49206.html二 般若三昧(三)什么叫做波罗蜜呢?这是印度话,中国话译为“到彼岸”,从它的译义来解释,是断绝生灭。心若执着外境,就有生灭现起,如同水中波浪起伏不定,这就叫做此岸;心如果不攀缘外境,好比流水经常畅通无碍,生灭便无由现起,就叫做彼岸,所以称为波罗蜜多。[经文]善知识,我..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第六十三章)
https://www.tfoyin.com/show/49142.html宗镜录略讲下册 (第十八章)南怀瑾教授讲述第十八章 止观丰佛宴上一回讲了天台宗修止观的六十四种法门，对于这个法门大家不要轻视了它，它代表了中国的佛法，也是中国的佛教。这是在隋唐之间的智者大师把三藏十二部的教理及修法整合在一起，智者大师在当时不但为中国人所..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第六十四章)
https://www.tfoyin.com/show/49140.html宗镜录略讲下册 (第六十四章)南怀瑾教授讲述第六十四章 修行与阴阳的关系药法亦尔，或丸或散，以除冷热，治无明病，以止为丸，以观为散。一切佛法、一切修持的方法，在佛学上有一个专有名词叫法药。医生治病也是如此，或用丸，或用散。散是中国医药中一种制药的方法，药..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第五十章)
https://www.tfoyin.com/show/49131.html宗镜录略讲下册 (第五十章)南怀瑾教授讲述第五十章 寻物多害丧心病上次我们谈到有关于永明寿禅师的评论。首先我们要知道，他所提的是中国唐宋以来佛教界里宗教与学术争论的重大问题。如果往上推，这个问题自从释迹牟尼佛涅槃以后就一直存在著，因为佛涅槃以后他的弟子们..
南怀瑾：宗镜录略讲下册 (第四十七章)
https://www.tfoyin.com/show/49121.html宗镜录略讲下册 (第四十七章)南怀瑾教授讲述第四十七章 心海潮屏音回吼古释云。若有能所。未得名密。悟四谛理。推能闻及所闻。皆是自心。心即是本觉光明。圆照法界。始觉智心亦圆照法界。即是因声得悟。一切众生依此观亦得解脱。这段开始是中国古代大德所说的内容，说明..
蔡礼旭：幸福人生讲座（第二梯次）1
https://www.tfoyin.com/show/49109.html幸福人生讲座(第二梯次)蔡礼旭老师主讲(第一集)2005/7/25台湾中坜善果林档名:52-136-01诸位朋友,大家下午好!老师好!很高兴有这个机会,就个人在这六七年来接触中国文化,以及教学过程当中,所积累的一些经验,与诸位朋友做一个交流,希望能让大家感受到中国文化对人生、对家..