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我国素食文化与佛教的关系

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一说到佛教，大家都会想到素食，其实素食与素斋不同，但是却也有关联，就如中国的素食文化与佛教有着很深的渊源一样。那么最近流行起来的新素食文化又与佛门有何渊源呢?下面就来为大家介绍一下。佛教传入中国之前，汉地已有素食之风，《黄帝内经》等医书中即记载古人“养、助、益、充”的饮食..

增修云林寺志

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凡八卷。清代厉鹗撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。云林寺即杭州西湖灵隐山之灵隐寺，于康熙三十八年（1699）赐名云林寺。乾隆九年（1744），寺僧巨涛和尚重建新殿，乃延请该郡士人厉鹗增修新志，厉氏与门人张曦亮就旧志所未备者，刊刻成新志八卷，内容之分类则仍沿旧志..

慧萼

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日本临济宗僧。又作慧锷。中国补陀洛伽山寺开山祖师。籍贯、世寿不详。承和（834～847）初年，奉橘太后之命来唐，由雁门登五台山巡拜圣迹，后参谒杭州灵池寺齐安国师，转达太后之旨，延请义空禅师赴日弘扬禅法，自此日本始传临济宗。齐衡元年（854），再度来唐，登五台..

佛教故事：禅是一枝花：临济拜祖

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临济拜祖中国禅宗始祖达摩祖师的坟墓，在河南省熊耳山的吴坡。自古相传，凡是作为一位禅师，一生之中必须到这里来参拜一次。有一位禅僧，从来没有见过达摩祖师的面，但是他却甘愿为达摩祖师终身守墓。这座达摩祖师的坟墓，唐代宗时，曾赐颁圆觉大师空观之塔的封号，所以大家称这位守墓的..

中华素食文化小史

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如若下番考据的功夫来看，素食的传统在中国可以从梁武帝萧衍讲起。这位虔诚的佛教徒曾颁布了《断酒肉文》。在北魏贾思勰的《齐民要术》中，也已经提到了一些素菜的制作方法。到了唐代有了花样素食。北宋都市中出现了市肆素食，有专营食素菜的店铺，《梦粱录》中记载，汴京城内的素食多达上百种。明清时..

道法自然崇静尚简

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中国茶道是美的哲学，老子讲：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”“道法自然”是中国茶艺美学的最高原则，虽然中国茶艺集儒家“中和”之美、佛家“空灵”之美以及道家“自然”之美于一炉，但是“道法自然”是茶艺美学理论的基石我们强调“道法自然”，这就要求通过修习茶艺使人性得到彻底解放，..

道家与茶饮方式的变迁

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中国的茶饮历来有“茶兴于唐，盛于宋”的说法。唐代茶饮以烹煎为主，称之为“烹饮法”。采摘新鲜茶叶先蒸熟，后焙干碾成粉末，添上油膏、米粉等制成饼茶。饮用时，将茶饼捣碎，放上调味佐料（盐、姜、葱、枣、橘皮、薄荷等），烹煮成茶汤。正好唐代诗人卢仝《茶歌》：“摘鲜焙芳旋封裹，纱帽老头自..

陈坚教授：谭嗣同与佛学

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陈坚教授：谭嗣同与佛学山东大学哲学系副教授华梵大学第七次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2003.09 )p387-402华梵大学哲学系, [台湾台北]--------------------------------------------------------------------------------p387 ﹝提要﹞中国近代思想家大多从佛学那里吸收养料来充实自己的人生..