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又八福田

2025-05-21

此八福田。若言救人之危。济人之乏。恭敬三宝。孝事父母。与夫普度幽灵。脱离苦趣。亦皆种福之事也。一旷路义井谓于旷远道路。穿系义井。以济往来乏之人。是为福田。二建造桥梁谓于通津断港之处。修造桥梁。用济往来..

2026-03-02

【论文】三?五三如何此识，非别境等心所相应？【疏翼】第二解外妨难中，第四外复难。【述记?卷十七】解受俱中，自下第二、释不与余心所相应。既知唯舍已，便难唯五俱。【论文】三?五四互相违故。【疏翼】第二解外妨..

2025-05-21

[出瑜伽师地论]谓修五戒十善。兼行布施福业。优劣不等。故感报所生之处。则亦高下不同。故名八福生处。(五戒者。不杀。不盗。不邪淫。不妄语。不饮酒也。十善者。不杀。不盗。不邪淫。不妄言。不绮语。不两舌。不恶..

2026-03-02

【论文】三?六三法有四种，谓：善、不善、有覆无记、无覆无记，阿赖耶识，何法摄耶？【疏翼】初二颂半﹝第二颂下半至第四颂﹞解初能变中，第五段文解第四颂第一句「是无覆无记」，即第八义「何性俱门」。于中有二︰..

2025-05-21

[出翻译名义]一乾闼婆梵语乾闼婆。华言香阴。谓不啖酒肉。唯香资阴。是帝释天乐神也。(阴即身也。帝释。梵语释提桓因。华言能天主。言帝释者。华梵双举也。)二毗舍阇梵语毗舍阇。华言啖精气。谓其啖人精气及五谷之精..

2026-03-02

【论文】三?四六此识行相，极不明了；不能分别违顺境相；微细、一类、相续而转；是故唯与舍受相应。【疏翼】第四段文解第三颂第四句中，「唯舍受」言。即解初能变十义门中，第七「五受分别门」。【述记?卷十七】自下..

2025-05-21

[出显宗论]在地之下。故名地狱。婆沙论云。南胆部洲下。过五百踰缮那。乃有其狱。然此地狱。有大有小。大则八寒八热。小则一一大狱四门。各有四小狱。共为十六小狱。名为游增狱。谓受罪众生。游彼狱时。其苦转增故也..

2026-03-02

【论文】三?三九「想」，谓于境取像为性；施设种种名言为业。【疏翼】第四别解五心所体性作业中，第四解想心所。文分为二︰一、略出想体业，二、广想业。此即初文。【述记?卷十七】体性可知。业言「施设」者，安立之..

2025-05-21

[出翻译名义]一頞浮陀地狱梵语頞浮陀。或云頞部陀。华言疱。谓受罪众生。因寒苦所逼。皮肉疱起也。二泥赖浮陀地狱梵语泥赖浮陀。或云泥刺部陀。华言疱裂。谓受罪众生。因寒苦所逼。疱即拆裂也。三阿吒吒地狱梵语阿吒..

2026-03-02

【论文】三?四三此五既是遍行所摄，故于藏识，决定相应。【疏翼】第四别解五心所中，第二总释此得与识俱。文分为二︰一、定与五俱，二、指后释遍行义。此即初文。【述记?卷十七】次下、总释俱[1]。释与五俱，无心起..