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庄春江：如来藏之研究第五章如来藏说之初期圣典

2026-03-13

《如来藏之研究》第五章如来藏说之初期圣典(12/12/2004 Rev.0)5-1.〈第一节初期圣典与弘传者的风格〉研读参考：1.初期如来藏法门的七部经：a)《如来藏经》：以「华藏」为缘起，受到了《华严经》的影响，专用譬喻来..

2025-05-21

[出根本说一切有部毗柰耶]根本毗柰耶云。有一长者。请佛及僧。就家设供。比丘皆去。惟世尊独留在寺令人取食。不赴其请。故说此五种因缘也。(梵语比丘。华言乞士。)一为宴默而居为宴默而居者。谓如来深入禅定。寂然宴..

2026-03-13

问:福报大的人怎么厌离娑婆?净界法师答:有些人厌离娑婆有困难,为什么他对于厌离娑婆有困难?因为他前生积集的善业太大了,由于前生善业太强,所以今生事事如意,身体健康,人也长得庄严,眷属对他又很孝顺,福报广大!他对眼..

2025-05-21

[出思益梵天所问经]一言说言说者。以言音而说法也。谓如来或说过去未来现在之法。或说世间出世间法。悉为化导众生。乃至恒河沙劫说无穷尽。虽如是说。而不坏法性。亦不着法性也。二随宜随宜者。随顺众生之所宜也。谓..

2026-03-13

第五十一、勇猛锐利的随死念有一次，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，教导了比丘们随死念的修行。佛陀说：「如果能修习随死念，多修习后，就会有很好的成效。怎么修呢？应当以随死念分别配合念觉分、择法觉分、精进觉分..

2025-05-21

[出法华论]甚深者。即如来所证真如理智境界也。以此五法深妙难解。非声闻缘觉之所能知故也。一义甚深义甚深者。谓如来所证种智性义。微妙不可思议也。二实体甚深实体甚深者。谓如来所证实相理体。不空不有。非如非异..

2026-03-13

第十八、登顶之美有一次，佛陀到摩揭陀国首都王舍城游化，住在城北的迦兰陀竹园竹林精舍中。而刚出家不久的沙弥阿奇舍那，也在王舍城，住在一处僻静林中的小屋里。这天午后，奢耶先那王子正好路过那小屋，看见阿奇舍..

2025-05-21

[出圆觉经略疏钞]一法性土谓如来清净法身所依之土。以真如为体。然此身土。体无差别。不变不迁。离相寂灭。是名法性土。二实报土谓如来圆满报身所依之土。以无漏五蕴为体。此由往昔修习十力四无所畏等功德成就。无碍..

2026-03-13

第二十一、弥醯的独修挫折有一次，尊者弥迦奢罗问佛陀：「世尊！怎样才是独住？怎样又是有同伴同住？」佛陀回答说：「弥迦奢罗！当眼等六根，认识了色等六境时，如果因合意、可爱、愉悦而诱发了欲爱，以致对境界喜悦..

2025-05-21

[出楞伽经]一名名即假名也。谓一切圣凡。情与无情。若根若尘。各有自相。逐体称呼。是为名也。(根者。眼耳鼻舌身意六根也。尘者。色声香味触法六尘也。)二相相即色相也。谓三界一切品类。洪纤妍丑。情与无情。及根尘..