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四无记

2025-05-21

[出宗镜录]谓不能记别当来之果。又于善恶法中无所记别。故名无记。一能变无记谓第八识心王。是无记性。与心所五法相俱。则能变现色等一切境界而无所分别。故名能变无记。(五法者。一作意。二触。三受。四想。五思。..

2026-03-18

水罗的统称是“漉水囊”，它是梵文的意译，又译作滤水囊、漉水袋、水滤、漉水器等等。古代南亚次大陆处于亚热带，水中小型生物相当多。佛教是主张不杀生的，因此，在用水时，需先用此物过滤，把其中的生物滤出， ..

2025-05-21

[出翻译名义]梵语阿赖耶。华言藏识。谓第八识能含藏一切善恶种子。而有此四分之义焉。一相分相即形相。有三种。一境相名相。谓此识能与根心而为境界故。二相状名相。谓世间有为之法。皆有相状。惟是此识之所变现故。..

2026-03-18

漉水囊(梵parisravana)，指用来滤水去虫的器具，为比丘六物之一或十八物之一。音译钵里萨寿伐拏、钵里萨哩伐拏，又称漉水袋、漉水器、滤水囊、漉囊、滤袋、水滤、水罗。漉水囊：若常用者。其格，以生铜铸之，以备水..

2025-05-21

[出宗镜录]四种意识。不出三境。一性境。二带质境。三独影境。性境者。谓意识与眼耳鼻舌身五识同缘五尘。初心取境。未有分别。是名性境。意识于五尘境上。分别方圆长短好恶。以有尘相可分别故。是名带质境。意识不与..

2026-03-18

龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师，传说寿高一百五十(或说二百)，著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义;《大智度论》采取中道立场来..

2025-05-21

[出金刚经论]谓众生于此四法。不了虚假。而于心识之境。妄生邪见。执着取相。故名识境四相。一我相为众生于五阴法中。若即若离。计我我所之实。是名我相。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。若即若离者。谓..

2026-03-18

这些蛇是代表龙族和龙。龙树菩萨与龙王关系不一般。龙树菩萨为大众广讲佛教正法的时候，有一次，见到两位不同凡响的青年，他们身上散发出人间所无的异香。于是，龙树菩萨感复到奇怪，便追问这两位青年，方才得知他们..

2025-05-21

[出大智度论]一因缘谓六根为因。六尘为缘也。如眼根对于色尘时。识即随生。余根亦然。是名因缘。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二次第缘谓..

2026-03-18

南无加唧dei 吧哇萨啦dei 杜达啦那雅斯哇哈(此咒出自龙树菩萨所著的《五明论》)龙树五明论里，说：若有好人。心意好长生之道。或王难度不能得和合诸药。或居家贫乏者。但以人不知其法。修不问得长生。如果有人喜欢..