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谈锡永：生与死的禅法 六、生前死后的“六中有”
2026-06-27生前死后“六中有”佛家有一个名相,叫做“中有”(bar do),原义专指人死至再生那一中间阶段。因为这是介乎两段生命流程之间的状态,所以通俗来说,也可以称之为鬼魂。可是在“生与死的禅法”当中,“鬼魂”实在是毫无意..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 五、应成派如何评价余宗
2026-06-27《四法宝鬘》导读 第一篇导读 五、应成派如何评价余宗谈到这里,我们已经将四宗的宗义,择要介绍完毕。接下来,便应该介绍应成派如何评价各宗的宗义,由此显出一个“道次第”。应成派认为,由自续派以下,各宗的空都是不彻..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 九、外密三乘的意趣
2026-06-27《四法宝鬘》导读 第一篇导读 九、外密三乘的意趣㈠事乘事乘的修习,可以说主要是身与语的修习。从胜义来说,事部的根不异于密乘的根,但从世俗来说,其方便却可以建立于实有,亦即以小乘毘婆沙部的见地,作为修道的方便。..
勤
2025-05-21勤者，被甲方便无下无退，无足心勇为体成满善品为业，谓如经说，有势有勤有勇坚猛不舍善轭，如其次第应配释被甲心勇等诸句。满善品者，谓能圆满随初所入根本静虑。成善品者，谓即于此极善修治。....
谈锡永：生与死的禅法 十、幻人离幻境——说“梦幻中有”之一
2026-06-27幻人离幻境——说“梦幻中有”之一六中有的第二,是“梦幻中有”,喻为“暗室燃灯”。人生长在如梦如幻的世界当中,却将梦幻视为真实,即如自困于暗室,由于“梦幻中有”的修习以“四大光明”为主,因此便以燃灯作为譬喻。..
证严法师：离欲、精进
2026-06-27何谓精进?精就是不杂,进就是无退。做任何事,必须专心才做得成;无有二念,才能进步。若要完成功德事业,必须具备四个条件:一是信心,二是精进,三是摄持,四是智慧。佛陀在世时,因为众生多烦恼、多无明,以致造业。佛陀得道..