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宋智明：第四章六妙门与禅宗第一节

2026-07-24

第四章六妙门与禅宗第一节六妙门是原始佛教中的根本禅法,它是统摄佛教一切禅行而形成的修持系统。所以智者大师在《六妙法门》的开头就论断说:六妙门者,盖是内行之根本,三乘得道之要迳。故释迦初诣道树,跏趺坐草,内..

2025-05-21

谓修四禅定所生之色界十八天处。又作十八天。即：(一)初禅三天：(1)梵众天，梵者，净之意。谓此天无染欲，乃初禅天主之民众。(2)梵辅天，谓此天为初禅天主之辅佐臣僚。(3)大梵天，谓此天为初禅天之主，梵名尸弃，主..

2026-07-24

第三节以随门的随顺於心王的禅修含义,来囊括禅宗的悟前方便参究之修,可以说是很恰当的。一切法既由心而缘起,那么,假如要契悟这本源之心,就得涤荡一切污染自心清净的意识分别与烦恼执著。因此,禅宗之修便是基於本具的..

2025-05-21

有，为“空”之对称。十八有乃指以十八空所破之十八种妄执。据止观辅行传弘决卷三之一（大四六·二二○下）载：“破十八有，云十八空。”十八空为：内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟..

2026-07-24

第五节还源念佛三昧门还源即是还归自性本源,穷究心佛不二的真实相,故此门修法是在观想念佛门成就後,定力已坚,心地初明之际,再进一层打开本来,体悟理事不二的法界本礼。觉明妙行菩萨示念佛三昧说:心本无念,念逐想生,..

2025-05-21

指十八种有学之圣人。又作十八学人。即：随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般、生般、有行般、无行般、上流般。中阿含卷三十福田经即作此说，其中..

2026-07-24

第六节净土实相中道门以上所修的五门,从初步的数息、随息,到止与观二门的深入,以至到还源而体念佛三昧,可以说净土念佛的修持已经功成了。但净土之德还须在净门中逐渐臻於圆满。故证得念佛三昧後,就要以所证之道,而..

2025-05-21

指大乘比丘游行诸方，托钵乞食时，身常携行之十八种物。原始佛教教团中，僧人所有物则仅有六种。十八物即：(一)杨枝，即齿木，乃除臭、助消化之具。(二)澡豆，即用以洗净秽手之大豆、小豆。(三)三衣。(四)瓶，即盛装..

2026-07-24

第二节随息念佛门修习数息念佛到了纯熟之时,已经证入心息相依,名号明了现前。此时因不乐於数的记忆,即应放下数的相续。正放下数之时,也就是进入随息念佛门了。_ 随息念佛是在依呼吸出入时,绵绵密密地执持名号,使佛..

2025-05-21

梵语astāda?a ?ūnyatāh。即为破种种邪见所说之十八种空。即：(一)内空（梵adhyātma-?ūnyatā），指眼等六内处中，无我、我所及无眼等之法。(二)外空（梵bahirdhā-?ūnyatā），指色等六外处中，无我、我所，及..