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钟茂森：为什么会有重罪轻报？
2026-06-13因果报应丝毫不爽是讲什么？善因得善果，恶因得恶报，互相之间它不会抵消。不是说我修善就能够抵消恶，修功德就能抵消罪业，不是这样抵消，是分开来的，善的因将来得善的果，恶的因将来得恶的果。但问题是看哪个先成..
唐仲容：实践与现观
2026-06-13实践与现观唐仲容佛教的理论和方法都是以实践为中心的。不过实践这个名称在佛学上叫做业。实践是思想、言语、行动的总和,佛学上的业是身口意的总和。实践的力量叫做业力;实践的因果关系叫做业感缘起;属于私人的个别..
唐仲容：人生四相
2026-06-13人生四相唐仲容居士著缘生法和真如是世出世间的根本真实,而缘生法和真如的具体所指就是人生。所以,讲缘生法和真如就是讲人生实相,今从四个方面加以显示:一、有相无体正观人生所摄的诸法,其真实相就是有相无体的中道..
阿提目多伽
2025-05-21【阿提目多伽】旧云善思夷华，此云苣蕂（苣，勤似切。蕂，音胜）。子，胡麻也。又云此方无故不翻。或翻龙舐华，其草形如大麻，赤华青叶，子堪为油，亦堪为香。宗镜引摄论云：苣蕂本来是炭，多时埋在地中，变为苣蕂。..
唐仲容：试述顿悟成佛义
2026-06-13试述顿悟成佛义唐仲容居士著一、顿悟成佛的切实依据《顿悟入道要门论》说:“问:欲修何法。即得解脱?答:唯有顿悟一门即得解脱。云何顿悟?答:顿者顿除妄念,悟者悟无所得。”顿悟成佛,始倡于道生。慧能六祖,实践其说,而..
唐仲容：佛教的因果观
2026-06-13一、因果的形成、区分与人生的向往佛教哲学最中心最基本的理论是缘起或缘生说，所以它常宣称众缘生法。缘，即现代所说的条件；法，即普通所说的事物。宇宙间每一事物皆能为条件产生它事物而为因，所以瑜伽说因义是缘..