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印光大师：菩萨现身

2026-07-12

须知菩萨无心,以众生之心为心。菩萨无境,以众生之境为境。故得有感即通,不谋而应。良由众生心之本体,与菩萨之心,息息相通。由众生背觉合尘,逐成通而不通之象。若众生一念生信。虔持圣号,背尘合觉。返迷归悟。又成不..

2025-05-21

出世间道者，谓于修道中法智类智品所摄苦智集智灭智道智，如是八智相于见道中已广说，及彼相应三摩地等，或未至定所摄，或初静虑乃至无所有处所摄，非想非非想处唯是世间，不明了想恒现行故。由不明了想恒现在前，非..

2026-07-12

《宝王三昧念佛直指》晨语宝王三昧念佛直指卷上(并序)念佛三昧称为宝王者，盖于一切三昧之中最上三昧者也。首独唱于庐山，后遍流于天下，历代所修往生非一，著文于世，证验良多，自昔至今富于编简，若禅若教无不尊崇..

2025-05-21

谓于前际无知。后际无知。前后际无知。于内无知。外无知内外无知。于业无知。异熟无知。业异熟无知。于善作业无知。恶作业无知。善恶作业无知。于因无知。因所生法无知。于佛无知。法无知。僧无知。于苦无知。集无知..

2026-07-12

《宝王三昧念佛直指》晨语斥妄显真第二行人欲生彼国出离生死，先当深识求生彼土真妄之心。晨语：妙叶提出了：先当深识彼土的真妄之心。如果真妄不辩，就不是佛法了，落入了迷邪都不知道，因此修净土的前提是斥妄显真..

2025-05-21

能利自他。亦能广利。何等名为二十四法？谓前所说邬波索迦。自具净信。亦能劝他令具净信。广说乃至自思择已。为证法义。能正勤修法随法行成和敬行随法行者。亦能劝他令正勤修法随法行成和敬行随法行者。及能见余具净..

2026-07-12

四、悟人的气象--供诸方自鉴1.悟入时身心世界皆空，空觉亦空，唯一灵妙真知。心无分别，湛然虚寂，透出世象，了然明净。2.悟入之后，一经印证，自信、自肯，不依他作则，不落文字道理，不住虚妄境界，不于本性外建立..

2025-05-21

初者谓此静虑。顺次数中。最居首故。复次此于九种次第定中。最在前故。静虑者。谓在此定中。寻伺喜乐。心一境性。总此五支。名初静虑。如有颂言。心随贪欲行或复随瞋恚而修静虑者诸佛不称誉惛睡盖缠心无知修静虑身相..

2026-07-12

三、雪域归记(一)无修绝性地念极全体是腾腾闲诸法了然任天地(二)本来自尊身如如光明体现成奇妙事无须更说示(三)神密成一串烧却即无痕回居平常地只眼彻底圆(四)疾疾为修沉多劫了了一念达升平无佛无生何用度是..

2025-05-21

复次依法修三摩地者瑜伽地，云何当知？此地略有五种，谓持、任、镜、明、依。持者，谓已积集菩提资粮，于暖等位依诸圣谛所有多闻，如所多闻安立止观所缘境故，说名为持。又已积集菩提资粮者，为求谛现观听受契经等法..