说吉话祥

瞻仰诸沙门 Samanananca dassanam「无事不登三宝殿」这句俗语，让人感觉往寺庙走的人都是问题人物。由於寺庙高挂「佛门净地」之故，造成闲人莫近，随接著就人被视为「禁地」。於是乎，寺庙变得冷清，僧人变得冷酷，也就给人感觉佛教是个避世宗教，僧人是不吃人间烟火的遁迹者。再不然，就 是将寺庙当成..

常援助亲属「光宗耀祖」 这概念， 是华人独特的民族意识。由於华人的籍贯、姓氏之众多， 道统上， 许多个别不同的宗祠都有著一种强烈的「光大吾宗」之优越感。 一个家族里若有一位卓越成就的成员， 除了家人感到荣幸，其宗亲们就会感觉到无限的荣耀， 沾上了一份光彩。 在人多好办事，亲多好打架的理念..

依法而行中国梁朝的徐勉是一位廉正的清官， 也是一位名符其实的法官，对政事一向勤劳，不会徇私情。有一次他写了一封信给儿子崧，教诫儿子为官清廉的重要，其苦口婆心，从谏如流之言，令人感动。此抄供阅。一生无悔，人生在世，若能活得清白无瑕疵， 光明磊落，即是修养有道也。在这个世道日渐败落的现..

以礼待人 G?ravo处世待人，讲究礼貌。这是人文社会极需拥有的人文精神，是衣冠文物道德的基本条件。人类没有了礼敬就没有尊卑之 分，社会就出现没有秩序的状态。人与人之间的相处，共同生活必需要有礼敬的精神，彼此互相尊敬，互相礼让，才会缔造出一个和平安乐的社会。有了礼貌，社会 就可避免许多无..

谦逊 Nivato「谦虚的人永远不谈自己，骄傲的人往往用骄傲来掩饰自己的卑怯」「烦恼皆因强出头」从此句话可以知道「逞强」是引生烦恼的根源。由於「怕输」所有就会「逞强」。「怕输」与「逞 强」为孪生兄弟，如影随身同时出现。「好胜」为彼等父亲，暗地里唆使兄弟俩从中作祟。由於好胜心重，什么事情都..

感恩 Katautā「感恩的心可以促使心灵得到安宁。」吾人生存在这个世界，需要倚赖许多因缘、条件以及各方面的配搭支助才能圆成。当我们饥饿用餐时，要对农夫的辛劳耕 耘心存感谢；当我们行驶在公路上时，要对开掘道路的造路人心存感谢。在安逸舒适生活中，我们要感谢大自然的风调雨顺，使我们国泰平安。..

身怀诸巧艺人若「身无一技之长」肯定会难以立足在这现实的社会里，生活就会面对种种挑战，最后弄到焦头烂额，尽是吃亏不已。虽说「行行出状元」，但是，今非昔比，社会要求，除了身有一技之外还要有一纸文凭来作为保障与肯定。所以说，拥有专业知识的人，总会在谋事上占了优势。佛陀认为在家佛徒的生活..

善学於戒律戒的性质「有人以守纪律为苦，我以守纪律为常，盖非如此不能畅所欲为。」 -朱丽安得烈斯欲持戒者必须先了解戒律的性质，方能如法的受持，那才不致於盲从瞎跟，把自己修到四不像，怪理怪气的，让人指责，造诸口业。时下很多学习戒律的僧人，抱著以对待及恭高我慢的心态受持戒学。好於标榜自身..

遵从 Sovacassata「随意而安」是一种逍遥自在人生，是心安理得的精神领域。人其实是能够潇洒在此世间任意游，无奈被贪欲之心所牵累，生活得很不自在，很不自然。遵从是维持社会秩序的上策，社会要能平安，人人就得遵守规则。我们的国家是一个法治的国家，也是亚洲国家 中执行死刑最厉的之一。但仍然有..

十八、十九 离恶止恶业「严以责己，宽以责人」是止恶行善的根本概念。学佛之人宜时时作是念：我亦是有诸贪嗔痴，仍有是习气毛病的人;怎可於他看不顺眼？岂能於他诸多挑剔？只要 时时抱著宽容之心，对他人则能诸多包含和生怜悯之心，於己则能发起惭愧心，削薄邪心恶意。常言道：「欺人之心不可有，防人..