南传人物

阿姜敦:法语微言[编辑]帕-菩提难陀牟尼[英译]坦尼沙罗尊者[中译]良稹（续） 73.当问与否? 许多人，居士也好，比丘也好，对修行有兴趣，他们不仅用心修，而且也喜欢寻找善巧导师的指点。 有一次，一群来自中部的禅僧前来长住，聆听龙普说法，听从他的禅修指导。其中一位比丘把自己的感受告诉龙普:“我找..

摘自《佛陀的女儿》                     9 在陌生的领域如鱼得水「我历历分明地体验心的每一刹那。」 在穆宁拉的指导之下，蒂帕嬷开始发展她的神通力。除非穆宁拉要求，否则蒂帕嬷绝不轻易向他人显示这些能力。这些超能力并不是透过内观禅修，而是透过非常专注的修行所获得的，此时我们..

节选自：《佛陀的女儿》11十项必修的功课「找到适合自己的法门之后，就不断地练习下去。」 蒂帕嬷灵性之旅的故事是所有求道者的故事原型。她所描述的种种开悟阶位——从踏出第一步、下定决心面对、克服困难、寻求解脱，以及与世界分享自己的开悟体验，这些都跟佛陀当年的转化之旅有许多类似之处。当年..

本文转载自网络，作者不详。阿姜 曼——契迪龙寺( Wat Chedi Luang )这是清迈市区内最著名的寺庙，寺中有一座宏大的四方形佛塔，建于1411年，高近90米，宽45米。1545年清迈发生一次大地震，佛塔的尖顶一夜之间塌毁，现在所见是平顶的佛塔，仅余60米，且露出塔内的金身佛像。佛塔的四面雕有精致的龙头，..

修禅的真正目的是为心灵带来宁静，如果一个人无法用初步的方法缓和心境，就必须用强制的方式驯服它。换句话说，依个人智能的熟练度，来寻找与检查出那些事物让心黏着，找到一个有效的方法来管制不驯的心，直到心屈服于智能，而且看到黏着事物的真相，然后不再混乱、不安。进入一个宁静的状态。在泰国东..

本文转自网络，作者不详。为昏沉所苦沙利子继续待在王舍城附近的「野猪窟」洞穴禅修，从那里步行到王舍城托钵，如此让他时常有机会听闻佛陀开示。他不断地在心里反复思维佛陀所说的话，且有系统地洞见诸法的本质。他共花了十四天的时间，证得阿拉汉果，至此根除了诸漏。不过，马哈摩嘎喇那则到马嘎塔国..

阿姜放尊者   不管体验到什么对象，只要对它觉知，不必概念化它。 原始的心是对一切的觉知，一旦与内在和外在的（所缘）对象产生接触，就会使“念住”漏出空档，让我们忘记觉知本身，而呈现随后的事物特征。接着我们随之而动──开始快乐、悲伤。如果不想受到影响，必须一直安住于原始的觉知。 心..

本文转自网络，作者不详。佛陀知道神通这种超自然的力量，可以透过心智的训练和发展而得到。他也觉察到他的弟子，能透过训练自己的心智而开发这种力量。因此，佛陀告诫弟子不可以展示神通，去教化资质鲁钝的人。 佛陀拥有神通，能在水面行走、能驱赶精灵、能起死回生，佛陀能知一切过去未来的事。当那..

本文转载自网络，作者不详。         在《中部．摩犍地耶经》中，佛陀所举的例子之一是：“摩犍地耶，假设有一个麻疯病患者，四肢长满了脓疮与水泡。由于被种种虫所折磨，所以他用指甲将伤口上的痂疤抓下来，并且在火炭坑上烘烤自己的身体。他愈抓伤口上的痂疤、愈烘烤自己的身体，他身上的伤..

本文转载自网络，作者不详。1、阿姜查开示涅盘境界   以下摘自《解脱之钥》：   有了如实知见的心，实际上是空的了，它本身不受任何事的羁绊。它不生不灭。它是自由的。它光明清朗，不攀缘任何外在事物。心与外界牵扯起来，是因为受行蕴和自我感的迷惑。   以下摘自《阿姜查：森林中的法语》： ..