佛陀智慧第一女弟子柯玛 两句偈证阿罗汉
摘自 佛陀圣弟子传 第三章 断除欲乐的大智慧者：柯玛就如佛陀在比库僧团中，任命沙利子(Sariputta)与马哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)两位上首弟子般，他也任命两位女性为比库尼(bhikkhuni)僧团的..
佛陀上首弟子舍利弗证四果因缘
摘自《佛陀的圣弟子传》遇见阿沙基比库，初闻因缘法在他们许下承诺之后一段时间，世尊前往王舍城。他刚结束觉悟之后的第一个雨季安居，如今是游行与教化的时间。在他觉悟前，曾答应过宾比萨拉王..
无量的福流
摘自巴利圣典有一次，佛陀开示施主供养给禅修比丘的福业：“若有比丘，享用谁供养的袈裟…钵食…床椅…药品，他进入且安住于四无量心禅定，该施主便会获得，无量的福流、善流、乐果、导向天界、..
宣隆大师的生平故事
摘自《宣 隆 大 师 传》宣 隆 大 师 法 语1. 当空气接触鼻孔末端或上唇时，你将会觉察到它。要专注于这个觉察。2. 要奋力、严密地专注于对触觉的觉察。3. 如果感觉是弱的，应当知道这弱的事实；..
尊者阿迦曼传1
转载自网络。禅师尊者阿迦曼是当时最着名的禅师，他的近侍弟子们都衷心敬仰他。从他所传授的有关於高深法义的解说和教示里，他的果证程度对於这些近侍弟子而言是很明显的。从他那里所得到的难忘..
断烦恼与证道果
转载自网络。煩惱的根本有三種，即：貪、瞋、癡。若再細分，又可分爲「十結」(dasa saüyojanàni)，即：欲貪結、色貪結、無色貪結、瞋恚結、慢結、見結、戒禁取結、疑結、掉舉結、無明結。此..
尊者阿迦曼传2
转载自网络。「一个罪恶人类的气味，他规避教导和戒德，是令人作呕的。这种人盲然不见法的价值，法是所有叁界中至高无上的。他们的身体散发出一种最腐烂的和最邪恶的恶臭，没有天使会想要和他们..
尊者阿迦曼的最后开示
——选自《阿迦曼尊者传》作者愿意以尊者阿迦曼最後的开示，从他生病的第一天到他生命的最後一天所作开示的重点，作为尊者阿迦曼传的结尾。他的身体在体力和生机上持续地衰弱，他说他已经观察思..
蒂帕嬷的奇迹
摘自《佛陀的女儿：南传佛教大修行人的传奇心灵》“Dipa Ma-TheLife and Legacy of A Buddhist Master”1.蒂帕嬷修学神通的因缘 （摘自第二章 ）在1965年，蒂帕嬷被带进了一个新的禅修..
蒂帕嬷 – 当代女阿罗汉的珍贵视频
莫宁达 蒂帕嬤 恰宓 马哈西蒂帕嬷
宣隆大师（孙伦禅师）所传授的禅修方法
摘于《宣隆大师传》36. 宣隆大师所传授的禅修方法宣隆大师问：各位善信！在生死中飘流，你们觉得沮丧、凄凉吗？弟子们回答：的确是啊！大师！宣隆大师问：既然如是沮丧、烦恼，你们想不想拥有快..
《须深盗法经》里出现的慧解脱阿罗汉
摘自《须深盗法 》有一阵子，佛陀在摩揭陀国首都王舍城游化，住在城北郊外的迦兰陀竹园。 那时，摩揭陀国的国王，以及当地的许多大臣、婆罗门、富有的长者、居士与一般民众们，都对佛陀及比丘..
南传四果：初果须陀洹.二果斯陀含.三果阿那含.四果阿罗汉.
转载自网络。初果：称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流.初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑结－－三结。所谓“结”就是束缚的意思。有时候“结”又称为烦恼，断三结既是断..
《阿姜放: 觉知之心》摘录
平时，阿姜放是个寡言的人，他说话只是为了应付实际情形:如有必要，他可以给出大段的详细解说。没有必要，他只说一两个字——或者什么也不说。他信守阿姜李的格言:“如果你想教人佛法，但他们不..
阿姜曼尊者的开悟
此段文字来自阿姜曼（阿迦曼）尊者的传记，他是泰国最近100年最伟大的高僧。末学在清迈曾经见他的舍利和塑像。尊者遵循的是南传修学传统，基础非常扎实，在开悟前他已证三果。这张珍贵的照片来..
孙伦阿罗汉 接受《经藏》的法遍安大师的提问
摘自《孙伦传》回答熟悉《经藏》的法遍安大师的提问：以下，是1925年5月10日于勃固镇的阿比村中，迦韦大师对法遍安大师之答问的一个扼要记录： 问：当眼接触色（视觉对象）时，是眼向着色走去，..
阿姜查回忆其开悟
摘自《阿姜查的禅修世界》如果心退出这个层次(“近行定”)，我们便会透过觉知法尘和心理状态而获得一种领悟，因为在那深一层的阶段(心专注于一个对象的阶段)是没有认知和了解的。心会在这个状态..
四禅八定与证四果罗汉
本文转载自网络，作者不详。禅定，又名止、三昧、静虑和瑜伽。这些名称都道出了禅定的一些特性，勾出禅定境界的轮廓。所谓“止”，就是妄念止息，专心一境，处于轻安状态。三昧，指极深的定境。..
佛说：谁来享用祭品？
谁来享用祭品？有一次，佛陀住在摩揭陀国首都王舍城的迦兰陀竹园。这天，一位名叫「生闻」的婆罗门，来竹园请问佛陀：「可敬的瞿昙！我们婆罗门主张对死去的家人祭拜布施，因为有血缘关系，就能..
一位阿罗汉的开示–见法之道
按语：韦布长老（Webu Sayadaw，U Kumara, 1896-1977）生於上缅甸，剃度出家後，心仪佛陀教法中的实践面。然后他努力于内观的实践，并获得伟大的阿罗汉果。1927年，年仅三十一岁，便开始弘扬佛..