佛经开示：临命终之五趣相
众所周知：『六道轮回』之六道，是包括天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道；除《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》于『六道』中加入『仙趣』，而有『七趣』之分类外，亦有《..
农历七月十五，盂兰盆节
长青灵岩寺千佛殿罗汉：摩诃大目犍连尊者2014年8月10日，农历七月十五，盂兰盆节。汉传佛教地区根据《佛说盂兰盆经》，在农历七月十五日举行佛事超度历代祖先，称为盂兰盆会，又叫盂兰盆节、盂..
佛经开卷的六种成就
佛经开卷的六种成就佛经开卷的六种成就据《大般涅槃经》中载：佛临入涅槃前，阿那律尊者请阿难问佛四件事：一、佛灭度之后，佛弟子将依谁而住？二、以何人为师？三、于经典结集时，一切经首应安..
何以拜佛能罪灭河沙
佛教主张礼拜佛、菩萨圣像，当然它有很深的哲义存在。且说佛陀灭后，后世不见报身真佛。那时优填王因思念佛陀，就用旃檀香造佛像，视同真佛供养，为佛像肇始，为后人带来忆念追思之需。《圆觉经..
佛教你看前世因缘贪腐堕落官员死后会下地狱
释迦牟尼说法图（图片来源：资料图）有一天，佛告诉阿难：‘我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。’阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪著问佛说：‘是怎么样的因缘呢？这些弟子大家..
白骨观图文（不喜莫入）
不净观若人信解圆教，而烦恼重，不能习此梦幻观者。应作不净观。谓观身五种不净。一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。二、..
世尊不允许后人改经
(1)佛在原译本《无量寿经》（后汉支娄加谶译本）中，曾经嘱咐弥勒菩萨等：我持是经，以累汝曹。汝曹当坚持之，无以为妄增减是经法！(2)佛在大般涅槃经卷第九中说：“我涅槃后正法未灭余八十年。..
佛说多YIN相、嗔恚人相、愚痴人相，各人自我观察
多淫相——《坐禅三昧经》若多淫相，为人轻便。多畜妻妾，多语多信。颜色和悦，言语便易。少于嗔恨，亦少愁忧。多能技术，好闻多识。爱著文颂，善能谈论。能察人情，多诸畏怖。心在房室，好着薄..
死后中阴身的定义与寿命
中阴身的定义自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后..
十种行为，可以获得长命的福报
西藏拉萨山水聂塘山摩崖造像释迦牟尼佛《佛说业报差别经》：复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀心生欢喜。五者见彼杀者方便救免。六者见死怖..
佛喻得人身之难！
佛喻得人身之难！「盲龟值木」喻：苍茫的大海海底有一只瞎眼的乌龟，海面有片木板漂浮，木板当中有个洞，这个洞正好容得下乌龟脑袋，每一百年瞎眼的乌龟才把头伸出海面一次，而瞎眼的乌龟刚好把..
发菩提心，能毁极重罪。
《入菩萨行论》菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。《大般涅槃经》尔时世尊赞阿阇世王。善哉善哉。若有人能发菩提心。当知是人则为庄严诸佛大众。大王。汝昔已于毗婆尸佛初发阿耨多罗三藐三菩提心..
大悲咒修学方法和功德利益
希望我们大家成为观世音菩萨永恒的追随者，大悲咒永恒的弘扬者，愿所有的人都有颗如观音菩萨一般圆满的大悲菩提心。愿大家一起乘坐大悲船度过这个苦难的时代，希望所有的人修行佛法，做菩萨的使..
大悲咒的世间和出世间功德
大悲咒的出世间功德一、 能往生十方诸佛国引三条理证：1、【引经文1】：“若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。”2、【引经文2】：诵持大悲章..
他方世界的佛是如何评价我们娑婆世界和修行人的
《佛说广博严净不退转轮经》第一尔时华光开敷遍身如来。脐中出一莲花。光色严净有百千叶。金刚为根青琉璃为茎。因陀罗网宝为须。优勒迦娑罗栴檀宝王为台。其花明净尘垢不污空无坐者。尔时文殊师..
拿佛珠的方法及十大使用禁忌
【佛珠数目代表的意思】每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种..
农夫寻牛记
佛陀曾说：“产业为五家共有。”“有”家产则怕五件事：第一怕恶王污吏;第二怕强盗;第三怕不肖子孙;第四怕水;第五怕火。因为这些都可能会消耗既有的财产。这就是“有”的烦恼，佛陀在世时曾如此..
阿难生生世世护持世尊
阿难生生世世护持世尊发愿度众生，此时就应照顾好身、语、意业，结好众生缘。凡事都要多用心。人与人之间，相处得欢喜或满腹烦恼，需看过去是否和对方结了好缘。有所付出，彼此互相关怀、互相照..
烧身供养的兔子
佛陀在世的时代，有一位比丘，平时只喜欢与俗家的眷属们来往，不喜欢读经，也无法适应僧团中的生活。于是佛陀让这位比丘离开僧团、远离村落，一个人到阿兰若处修行。由于断绝了所有的染缘，在经..