大悲咒四十二手眼图

千手陀罗尼的别名。千手经说：若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。

名智旭，号西有。父持白衣大悲咒，梦大士送子而生师。见智旭条。

宣化上人：大悲咒（水）治病是否有效各有因缘现在一般的出家人，有相信〈大悲咒〉的，就加持大悲咒水；人若有病了，他加持一杯大悲水，就给你喝了。喝了，有的时候病就会好了，有的时候病也没有好，这就看你的因缘。你的因缘，饮大悲咒水病好了，你生一种信心，信仰观音菩萨;有时又不好，就不生信心，..

伽蓝神，佛教崇拜的护法神，是佛寺(伽蓝)的守护神，负有保卫寺院的责任。指涉原本指记载于《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》的十八位护法伽蓝圣众：“护僧伽蓝神斯有十八人各各有别名。一名美音。二名梵音。三名天鼓。四名巧妙。五名叹美。六名广妙。七名雷音。八名师子音。九名妙美。十名梵响。十一名人音..

“若诸天人诵持此陀罗尼者”：一切的天人，念〈大悲咒〉的，“其人若在江河大海中沐浴”：假设在江上，或者河里边，或者大海里边沐浴。“其中众生，得此人沐身之水”：所有江里、海里、河里，这一切的众生，得到你沐浴身体的水，“沾着其身”：沾到众生的身上，“一切恶业重罪，悉皆消灭”：你沐浴身体..

〈十一面观音咒〉约在公元五六一至五七七年间首先由耶舍崛多译出并开始流行，当时修行此咒且有成效的人很多，其发展约在公元六五六年间，由玄奘译出〈十一面神咒心经〉后达到顶峰，之后此咒在中土就渐渐没落了。现代汉地的佛教徒除非是对佛经与咒语有研究者，大概对十一面观音都相当陌生。而〈千手观..

还失眠吗？睡前听2句，一觉睡到大天亮！常听佛教音乐大悲咒，好处太多了还失眠吗？睡前听2句，一觉睡到大天亮！常听佛教音乐大悲咒，好处太多了

《坛经》思想简析杨维中（南京大学哲学系教授）《坛经》，唐惠能说，法海集记，称《六祖大师法宝坛经》。现行本有四种系统：第一，敦煌本，不分卷，现今计有六种不同的抄本。（1）旅博本，即旅顺博物馆藏本，现下落不明，只有首尾两页的照片。（2）S5475号，即斯坦因本，现藏英国伦敦博物馆，收于{大正..

什么是大悲咒？ 大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你：「大慈悲心是！」大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没..

须菩提从小时候性就很单纯、乖巧、用功，所请来的教师向他所讲的道理，不管是婆罗门的教法，人世间一切的法，听了就了解了，不只是了解，还可以体会到“以整化为零便是空”这样的道理。所以他对一切的东西都很疼惜，但是不执著，所有的东西他不会想要占为己有。对人世间看得很透彻，所以他后来出家了，..

一、顶礼(三称三拜)一心顶礼十方常住三宝一心顶礼本师释迦牟尼佛一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛一心顶礼过去无量亿劫千光王静住佛一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音菩萨摩诃萨一心顶礼千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句二、忏悔(三遍)往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生今对佛..

大悲神咒,妙用难思——如果众生诵持大悲咒，不能满愿，观世音菩萨誓不成正觉今天是大悲七开始。晚间洒净之后，开始诵持大悲神咒。这个大悲咒是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜愍你我他一切众生，发大悲心，倒驾慈航，来娑婆世界，度你我他一切众生出离苦海，得到解脱。所谓“苦海..

【若诸众生现世求愿者。于三七日。净持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从生死际。至生死际。一切恶业。并皆灭尽。三千大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王。神仙龙王。悉皆证知。】《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》“若诸众生”，若有一切的众生。“现世求愿者”，现在生中，有所期望..

娑婆诃，这是很要紧的。你看〈大悲咒〉上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思；所以你要记住，无论在任何的咒上有娑婆诃，就有下列六种意思：1、成就你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心；若有诚心，就会有成就。你对这个咒稍微有一点点不信心，将信将..

大安法师我们一定要爱惜五谷粮食，不能浪费，浪费粮食就是暴殄天物，是最损福报的。即便你是亿万富翁，也没有资格去浪费粮食。对于这一点，我们尤其要注意。也许是好客，也许是为面子，有些人一请客就点很多很多菜，实际上又吃不了多少，结果最后都浪费了。在外就餐时，如果菜吃不完，就应该把它打包带..

心道法师有弟子问什么时候可以持大悲咒？行住坐卧随时随地都可以。大悲咒是观音菩萨与过去无量无数诸佛所护持，是诸佛共通的愿力所成就的咒。我们现在能因持诵咒语的功德力，分享观音菩萨的智慧与福祉，增长善法、满一切愿、远离恐怖，加上行善能够避开灾难，能够去帮助别人，所以我们更需要好好地修持..

菩提达摩祖师吃了毒药，吐出来就变成蛇，这是用蛇毒来毒他。你要知道，就因他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，能得到十五种好处，不会受到十五种的恶死。恶死，就是死得不吉祥，死得不好，死得意外。而诵持〈大悲咒〉的人，..

【聚积假有】 p1297瑜伽一百卷十二页云：聚集假有者：谓为随顺世间言说易解了故；于五蕴等，总相建立我及有情补特伽罗众生等想。此想，唯能显了此聚。是故说名聚集假有。

【轮围】 p1341瑜伽五十八卷二十一页云：问：何故我慢说名轮围？答：似彼性故。障修智故。

(一)教化之主。即指释尊。与“能化”、“教主”为同义语。菩萨戒义疏卷上（大四○·五七○下）：“一标化主，大圣释尊。” (二)教化之主人。指住持。禅苑清规卷十百丈规绳颂（卍续一一一·四六五下）：“凡具道眼，有可遵之德者，号曰长老，如西域道高腊长呼须菩提等之谓也。既为化主，即处于方丈。” ..

梵语?āstādeva-manusyānāj，巴利语 satthādeva-manussānaj。音译作舍多提婆魔舍喃。为如来十号之一。又作天人教师。谓佛陀为诸天与人类之教师，示导一切应作不应作、是善是不善，若能依教而行，不舍道法，能得解脱烦恼之报，故称天人师。又以佛陀度天、人者众，度余道者寡，故称为天人师。［大..

又作举体全收、举体全摄。谓举一法而收一切法。以此一法即具有一切法之通性故。华严五教章卷四（大四五·五○一下）：“三性一际，举一全收。” p6557

谓阿弥陀佛之净土似有边界，而实无边际。一般虽言极乐净土在西方过十万亿佛土，然彼土相即无相，生即无生；故方即无方，边即无边。无量寿经卷上谓其国土（大一二·二六九下）：“恢廓广大，超胜独妙。”又彼土与娑婆世界之境次相接，故便于往生。此乃随众生分别之见，而说其国土在西方过十万亿佛土，但..

镜，镜像之意，谓影像之映现于镜中；谷，谷响之意，谓声响之回应于山谷中。镜中所现之像，实不可得；谷中之声响亦非实有。故镜谷乃譬喻万法假有而无实体之意。 p6710

（名数）一发起众，如法华经会座因舍利弗三请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起众。二当机众，正当座之机众也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。三影响众，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘众，薄福众生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道之因缘者。见..

为“受生得”、“加行得”之对称。染，指烦恼。谓离烦恼时所得者，如出离下地烦恼时，即得上地之定。此乃显示净定、无漏定、味定之初所起之差别。又灭尽定乃加行得，而非离染得。俱舍论卷二十八（大二九·一四八上）：“净由离染生，无漏由离染，染由生及退。”［俱舍论卷五］ p6716 ..

（杂名）四天王，镇护四天下，谓之四镇。金光明经三曰：护世四镇。

（名数）小乘四向四果之圣者也。向果为一双，四种之一双即八辈也。

（术语）谓穷极之始修也。圆觉经曰：平等本际圆满十方。胜鬘经曰：生死者依如来藏，以如来藏故说本际不可知。

（术语）本誓之标帜，即三昧耶形也。性灵集七曰：点尘身云执本标。