第三册 菩萨行证

第五课智者文殊菩萨文殊师利，简称「文殊」，又作「曼殊室利」，意译为妙德、妙首、妙吉祥等。舍卫国婆罗门梵德长者之子，出世时有许多瑞相，相貌庄严，具三十二相。成道后的文殊，为佛陀弟子中的上首，在众菩萨中堪称第一，所以尊称为「文殊师利法王子」。佛陀曾说，在过去世中，曾经面授法义，因此，..

第三课菩萨道的次第大乘菩萨的思想，源于佛陀自述往昔因中所行所为，在十二部经中的「本生谭」提及有发心者，为求佛道，精勤不休；为利有情，不惜身命的大乘行为和思想。凡开始发菩提心，皆称为「初发意菩萨」，必须逐渐实践四弘誓愿、四无量心、四摄法门、六波罗蜜等行门，自此就像初入学的学生，一年..

第十课八宗共祖龙树菩萨在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中，集「千部论师」、「八宗共祖」之美誉于一身者，唯龙树一人。龙树菩萨，生于佛灭七、八百年左右(公元四世纪)的南印度维达婆国婆罗门家，从小天资聪颖，于吠陀及世间学艺，无不精通。年轻时，与三名好友寻师习得隐身术，于是潜入王宫，..

第九课艺术家马鸣菩萨「人能弘道，非道弘人」，此话证之于马鸣菩萨对佛教弘传的影响，诚不虚言也。马鸣菩萨是公元二世纪初人，生于中印度舍卫国婆枳多的婆罗门家族，初习外道，博学善辩，后为印度长老胁尊者折服，皈投尊者座下，为其弟子。出家后的马鸣，深研佛法，博通三藏，到处弘法化众，因为他加入..

第十三课千部论师世亲菩萨「佛以一音演说法，众生随类各得解」。佛陀入灭后，由于弟子对教法的体会、主张不一，佛教形成部派分裂局面，而有「小乘佛教」与「大乘佛教」的分歧。然而，所谓「法本一味，无二无别」，无论大、小乘佛教，皆源于佛陀教法，其中最能贯通大小乘佛教，将佛陀教法圆融阐述并加以..

第十四课胜鬘夫人的十大受胜鬘夫人是佛教的模范优婆夷，也是一位典范信女。她是波斯匿王和末利王后唯一的掌上明珠，也是阿踰阇国友称王的妃子。因受父母薰陶，皈信佛法。然而其弟琉璃太子，却因心怀释迦族的仇恨，兴兵挞伐迦毗罗卫国，大灭释迦族人。如此「一树花开有两般」的因缘，实难意料。「胜鬘」..

第十七课现代菩萨的性格菩萨者，即发心利益社会大众的人，经云：「欲为佛门龙象，先作众生马牛。」此即菩萨慈心悲愿的表现。因此，想学佛，须先具备菩萨的性格，也就是要修学佛道，先结人缘。肯发心与人结缘的人，就有资格称为菩萨。佛教历史上的菩萨性格是悲智双运，愿行勇猛，福慧齐修，慈悯一切。而..

第十八课现代菩萨的风姿「现代菩萨的风姿」，收录近百年佛教史上出家、在家二众奉行菩萨道的殊胜事迹。在家众有优婆塞杨仁山、李炳南、赵朴初、严宽祜等；优婆夷孙张清扬、张姚宏影等；出家众有太虚大师、慈航菩萨、台湾的妙果法师、圆融比丘尼等人。现代菩萨的风姿，千差万别，各有特色，但终不离以「..

第十五课《维摩经》与维摩在佛教里，有一部文辞流丽，深具文学价值的《维摩经》，经中的主角是一位不可思议的人物维摩居士。维摩居士「宿植德本，久成佛道」，名号为「金粟如来」，示现应化安居在毗舍离大城，有人称他为「净名居士」、「无垢称」、「毗摩罗诘」等。他是一位「虽为白衣，奉持沙门清净戒..

第十九课菩萨道的经论介绍大乘经论里有许多蕴含菩萨道的思想，今列举《圆觉经》、《解深密经》、《胜鬘经》，《大乘起信论》、《瑜伽师地论》、《菩提道次第论》等三经、三论，略说菩萨思想的经证。一、《圆觉经》：全名《大方广圆觉修多罗了义经》，一卷，唐朝罽宾佛陀多罗译。是唐、宋、元、明以来，..