第三册 菩萨行证

第七课地藏菩萨的事迹「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」，这是地藏菩萨的写照。在诸大菩萨中，地藏菩萨与观音、文殊、普贤等，同列名为「悲、智、行、愿」的代表。关于「地」的意义：一、能育，大地能育万物，菩萨亦能培育圣行；二、能载，大地能载万物，菩萨亦能荷载众生；三、能生，大地能..

第十二课唯识家无著大师「密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空，传统华严修身律，义理组织天台宗」，从这首八宗偈语可以得知，法相唯识的名相繁琐，义理层次复杂，学法相唯识者，必须耐烦，方能厘清脉络，通达义理。佛教思想史从阿含、般若到中观，逐渐成熟。到了唯识思想的盛行，更是佛教教理史上的一大迈..

第二十课总论菩萨道菩萨依其功德和势力，在许多的经典，有不同的意义。《华严经》有开士、大士、力士、无上士等名；《菩萨地持经》有佛子、大师、大圣、大名称、大功德、大自得等诸义；《瑜伽师地论》有普能降伏、勇健、怜愍、法师等之说；《金刚经心印疏》说菩萨摩诃萨有七种广大的含义：一、具大根：..

第六课普贤菩萨的大愿普贤菩萨是华严三圣之一，是有名的大愿王，也称「普贤萨埵」、「普贤大士」、「普贤如来」、「遍吉士」等，是毗卢遮那佛的胁侍，与金刚萨埵同体，是佛陀的助理，也是法门的护法。普贤的意义，依据《圆觉经》记载之义为「体性周遍曰普，随缘成德曰贤」；《探玄记》则解释为「德周法..

第十一课破邪的提婆尊者「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」，这是大乘菩萨道的具体实践；「若为正法久住故，破邪显正死无憾」，则是提婆菩萨的精神写照。提婆生于公元三世纪左右，是印度初期的中观派论师，师承龙树菩萨，不但将龙树菩萨的大乘学说进一步发扬光大，尤其终其一生均在破斥外道邪说，显扬..

第二课菩萨道的实践吾人学佛修行，若依二乘声闻、缘觉，只求自觉自利，非是究竟圆满法门；唯有发心立愿，广修六度万行的大乘菩萨道，才能自度度人，圆满佛果。第一课，我们从菩萨道的起点，略说发菩提心因缘，厘清发心的邪正、真伪、大小、偏圆后，进入第二课菩萨道的实践。所谓实践菩萨道，《维摩经》..

第十六课童男与童女佛教是一个非常重视青年的宗教，佛菩萨的圣像中，大都没有胡须，没有皱纹，是象征青年的意思。所有的菩萨圣像都是慈悲祥和，这是表示佛教重视和平。可以说每一位菩萨都是青年，都非常清净、纯洁，具备一颗慈悲的心。青年在佛教里有一定的地位，他们智慧具足，充满热诚，勇猛精进，是..

第四课观世音菩萨的化世因缘「家家弥陀佛，户户观世音」，由这简单的两句话，就可以了解阿弥陀佛和观世音菩萨为我国民间所普遍崇信。尤其是观世音菩萨的圣像金容，在都市、村庄、船上，差不多有人烟的地方，都有人供奉，更可见观世音菩萨与我们人间的因缘，的确非常深厚。观世音菩萨因为「闻声救苦」，..

第八课弥勒欢喜佛天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。这一首赞偈是当初释迦牟尼佛和弥勒菩萨共同在底沙佛前修学时，因为多修此一赞歎法门，持诵上述的偈颂，故早于弥勒成佛。所以，弥勒菩萨现在只能称作补处菩萨，等到当来下生，才能成就佛道。弥勒菩萨出生于印度波罗奈..

第一课菩萨道的起点菩萨是印度语「菩提萨埵」的简称，菩提译为「觉」，萨埵译为「有情」，凡是觉悟到生命苦空无常，发起上求佛道，下化众生的人，不论出家在家，不分地位高低，只要能发菩提心者，都有资格称为菩萨。第一课，先说菩萨道的起点发菩提心的因缘。菩萨，不是生下来就是菩萨，所谓：「没有天..