菩萨璎珞经卷第五
菩萨璎珞经卷第五(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译生佛品第十四尔时，座上有菩萨摩诃萨，名分别说施，普于无量诸佛世尊造众德本，即从坐起，前白佛言：「善哉，善哉！世尊！颇有如来、至真、等..
经集部
宝云经
宝云经卷第五梁扶南三藏曼陀罗仙译「善男子！复有十法名菩萨具旃衣。何等为十？不随染欲名为旃衣、不随瞋故名为旃衣、不随痴故名为旃衣、不随恼害故名为旃衣、不随贪嫉故名为旃衣、不随憍慢吾我..
佛说华手经卷第六
佛说华手经卷第六后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译三昧品第十九尔时，世尊见诸大众普皆集会，即于坐上入佛首楞严三昧；从首楞严三昧起，入佛妙金刚三昧；从妙金刚三昧起，入佛知十方言音差别三昧..
菩萨璎珞经卷第六
菩萨璎珞经卷第六(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译无量迳品第十八佛告善男子、善女人：「奉持修习三禅行者，便获具足诸善功德，游诸佛国供养承事诸佛世尊。」尔时，世尊在大众中便说斯偈：「过..
佛说华手经卷第七
佛说华手经卷第七后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译得念品第二十三佛告舍利弗：「汝复欲闻菩萨心不？」「唯然。世尊！今正是时，应当更说菩萨真心。以是真心，则能修集无上菩提。」佛告舍利弗：「..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第三梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译平等品第三佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言：「善男子！菩萨具有十法，与地平等。何等为十？一者、广大无量，二者、养育众生，三者、有恩、无恩..
菩萨璎珞经卷第七
菩萨璎珞经卷第七(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译随行品第十九之余「行过超三界，无形不可覩，普照三千世，法愍度无极。一意一念顷，具足众相好，不染于尘劳，空界度无极。若能宣畅法，普润诸..
佛说华手经卷第八
佛说华手经卷第八后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译众杂品第二十七佛告舍利弗：「有四救法。何谓为四？怖畏众生如来能救；入邪径者圣道能救；诸恶业者念处能救；在八难者菩萨能救；是名为四。「舍..
佛说宝雨经
佛说宝雨经卷第三唐天竺三藏达摩流支译「复次，善男子！菩萨成就十种法，得方便善巧圆满。何等为十？一者、得回向方便善巧；二者、令诸外道归向方便善巧；三者、转舍境界方便善巧；四者、除遣恶..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第五梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗译安乐行品第五尔时，世尊复告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言：「善男子！菩萨摩诃萨修行十法，在在处处心恒寂静而安乐住。何等为十？所谓善修忆念观察..
菩萨璎珞经卷第八
菩萨璎珞经卷第八(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译无识品第二十二尔时，有菩萨名曰净观，即从座起偏露右臂，右膝着地，长跪叉手，前白佛言：「若有善男子、善女人，受持讽诵此经典者，我代其欢..
佛说华手经卷第九
佛说华手经卷第九后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译不退转品第三十佛告舍利弗：「如来今当断汝等疑，亦令将来读诵是经说者、受者皆得断疑。舍利弗！如来名为一切智者、一切见者、一切说者，无法不..
佛说宝雨经
佛说宝雨经卷第五唐天竺三藏达摩流支译「善男子！云何名为如来十力？一、处、非处智力；二、去、来、现在异熟业因要期智力；三、种种胜解智力；四、种种界智力；五、根胜劣智力；六、遍趣行智力..
佛说华手经卷第十
佛说华手经卷第十后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译法门品第三十四佛告坚意：「法名无思、无虑、无相、无作、无忆、无念，净妙无缘，无有文字，亦无言说，不可显示。坚意！诸法不会诸根，不可以智..
大乘宝云经
大乘宝云经卷第七梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译宝积品第七尔时，佛告宝积菩萨言：「善男子！有四种法，退失菩萨智慧。何谓为四？于佛正法无尊重心，亦不恭敬是说法者；悭嫉正法，设有人来求..
菩萨璎珞经卷第九
菩萨璎珞经卷第九(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译有受品第二十五是时，勇进菩萨白佛言：「世尊！今闻如来说甚深法诸贤圣律所入之门，其有闻知了此法者，亦不见着亦不见脱，于空无法而无所损，..
佛说宝雨经
佛说宝雨经卷第七唐天竺三藏达摩流支译「复次，善男子！菩萨成就十种法，而得空性。何等为十？一者、能知力空性；二者、能知无畏空性；三者、能知不共法空性；四者、能知戒蕴空性；五者、能知三..
菩萨璎珞经卷第十
菩萨璎珞经卷第十(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译贤圣集品第二十九尔时，审谛菩萨即从坐起，白佛言：「世尊！我亦堪任宣畅六度清净之行。」佛告审谛菩萨：「若堪任者，于如来前便可说之。」尔..
佛说宝雨经
佛说宝雨经卷第九唐天竺三藏达摩流支译「复次，善男子！菩萨成就十种法，离悭悋、嫉妬。何等为十？一者、得自为施主；二者、能劝他布施；三者、能赞叹布施；四者、庆慰他施；五者、赞余施主令得..
菩萨璎珞经卷第十一
菩萨璎珞经卷第十一(一名现在报)姚秦凉州沙门竺佛念译供养舍利品第三十一尔时，尊者长老须菩提，在大众中窃生此心：「今闻如来、至真、等正觉说极妙之法，无限旷大不可思议，非是辟支所及。诸法..