大智度论
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释经论部
无量寿经优波提舍愿生偈
世尊我一心归命尽十方无碍光如来愿生安乐国我依修多罗真实功德相说愿偈总持与佛教相应观彼世界相胜过三界道究竟如虚空广大无边际正道大慈悲出世善根生净光明满足如镜日月轮备诸珍宝性具足妙庄严..
大智度论卷第一
摩诃般若波罗蜜经释论序长安释僧睿述夫万有本于生生而生，生者无生；变化兆于物始而始，始者无始。然则无生、无始，物之性也。生、始不动于性，而万有陈于外、悔吝生于内者，其唯邪思乎！正觉有..
大智度论卷第二
大智度初品总说如是我闻释论第三(卷第二)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译「如是我闻：一时」今当总说。问曰：若诸佛一切智人，自然无师，不随他教，不受他法，不用他道，不从他闻..
大智度论卷第三
大智度初品中住王舍城释论第五(卷第三)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】住王舍城。【论】今当说。问曰：何以不直说般若波罗蜜法，而说「佛住王舍城」？答曰：说方、时、人，..
大智度论卷第四
大智度初品中菩萨释论第八(卷第四)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】复有菩萨摩诃萨。【论】问曰：若从上数，应先菩萨，次第比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，菩萨次佛故；若从..
大智度论卷第五
大智度初品中摩诃萨埵释论第九(卷第五)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】摩诃萨埵。【论】问曰：云何名「摩诃萨埵」？答曰：「摩诃」者大；「萨埵」名众生，或名勇心，此人心..
大智度论卷第六
大智度初品中十喻释论第十一(第六卷)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】解了诸法：如幻、如焰、如水中月、如虚空、如响、如犍闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如化。【论】是十..
大智度论卷第七
大智度初品中佛土愿释论第十三(卷第七)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】愿受无量诸佛世界。【论】诸菩萨见诸佛世界无量严净，发种种愿。有佛世界都无众苦，乃至无三恶之名者..
大智度论卷第八
大智度初品中放光释论第十四之余(卷第八)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】尔时，世尊以常光明遍照三千大千世界，亦至东方如恒河沙等诸佛世界，乃至十方亦复如是。若有众生遇..
大智度论卷第九
大智度初品中放光释论之余(卷第九)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】尔时，世尊在师子座上坐，于三千大千世界中，其德特尊，光明色像威德巍巍，遍至十方如恒河沙等诸佛世界。..
大智度论卷第十
大智度初品中十方菩萨来释论第十五之余(卷第十)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】宝积佛报普明言：「善男子！西方度如恒河沙等世界，有世界名娑婆，是中有佛，号释迦牟尼，今..
大智度论卷第十一
大智度论释初品中舍利弗因缘第十六(卷第十一)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译【经】佛告舍利弗。【论】问曰：般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨法，佛何以故告舍利弗而不告菩萨？答曰：舍利弗..
大智度论卷第十二
大智度论释初品中檀波罗蜜法施之余(卷第十二)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译问曰：云何名檀波罗蜜满？答曰：「檀」义，如上说。「波罗(秦言彼岸)蜜(秦言到)」，是名渡布施河得到彼岸..
大智度论卷第十三
大智度论释初品中尸罗波罗蜜义第二十一(卷第十三)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译【经】「罪、不罪不可得故，应具足尸罗波罗蜜。」【论】尸罗(秦言性善)，好行善道，不自放逸，是名尸..
大智度论卷第十四
大智度论释初品中尸罗波罗蜜义之余(卷第十四)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译问曰：已知尸罗相，云何为尸罗波罗蜜？答曰：有人言：菩萨持戒，宁自失身，不毁小戒，是为尸罗波罗蜜。如..
大智度论卷第十五
大智度论释初品中羼提波罗蜜法忍义第二十五(卷第十五)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译云何名法忍？忍诸恭敬、供养众生，及诸瞋恼、淫欲之人，是名生忍。忍其供养、恭敬法，及瞋恼、淫..
大智度论卷第十六
大智度论释初品中毗梨耶波罗蜜义第二十七(卷第十六)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译问曰：云何名精进相？答曰：于事必能，起发无难，志意坚强，心无疲惓，所作究竟，以此五事为精进相..
大智度论卷第十七
大智度论释初品中禅波罗蜜第二十八(卷第十七)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译【经】「不乱不味故，应具足禅波罗蜜。」【论】问曰：菩萨法以度一切众生为事，何以故闲坐林泽，静默山间..
大智度论卷第十八
大智度论释初品中般若波罗蜜第二十九(卷第十八)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译【经】「于一切法不着故，应具足般若波罗蜜。」【论】问曰：云何名般若波罗蜜？答曰：诸菩萨从初发心求..