大方等大集经卷第四十七

大方等大集经卷第四十七

高齐天竺三藏那连提耶舍译

月藏分第十四魔王波旬诣佛所品第二

尔时，复于魔王宫中，所有一切诸杂林树果实华叶，衣冠璎珞庄严之物，皆悉变成半月而现，放大光明照魔王宫，内外明彻，琴瑟箜篌一切乐器，及非乐器宝庄严具，及余诸物，自然演出如是偈句：

「世间无等大导师，于诸法中最自在，

今住佉罗帝迦山，为众显示佛法海，

开说一道清净法，闻者必得胜菩提。

波旬犷戾儞不如，令汝魔界悉空无，

汝本曾作一邪善，今得如是自在报。

汝今法应当退落，何不速去见导师？

一切所来诸众生，曾作邪善千亿数，

福藏大众皆来集，听受最上无病法。

各各向佛心敬仰，见尊导师修供养，

以其净信灭烦恼，更不重生于欲界。

专信礼拜尊导师，灭三界苦烦恼缚，

亿世受于胜妙报，速与三界为亲友。

又于三界作法王，说真实法度众生，

一切诸法如水泡，有为相现犹如幻。

福报无常悉空无，当疾舍离我见过，

速发无上菩提心，以此定受胜妙福。」

尔时，魔王波旬及诸官属见闻是已，惊怖战悚从床而堕，两手掩耳而作是言：「当观沙门作此幻惑，必夺我等诸魔势力，令诸色像悉成半月，复出如是种种音声。沙门瞿昙现大神力，尽摄欲界以为己有，可速击鼓集诸大众皆到此处。」作是语已，于其宫中即便击鼓。

击彼鼓时，于其鼓中，即出如是音声偈句：

「诸法空寂风和合，远离所依众色像，

于作无用诳众生，事相诈现犹如幻。

和合因缘故成字，如书虚空字不住，

阴界空寂离众色，无常义现不自实。

声尘入于耳根门，无常义现不暂停，

其识如幻若分别，显现无我不自在。

眼根迅速故空寂，是苦自性义相应，

鼻根香尘与舌味，身根及与一切触，

心法并与无常俱，迷惑众生无所觉，

如是六境生诸苦，能令失坏涅槃道。

以是凡夫转五趣，不能离缚得解脱，

于诸境界除渴爱，则能速到胜妙处。

此心自性清净相，观是了知菩提道，

若己境界得自在，则能悲愍一切众。

于彼当得檀戒忍，智慧功德自庄严，

得最无上菩提智，能度无量诸众生。」

说此偈时，魔之宫殿一切众生惊怖不安，男夫妇女、童男童女，迭共相唤，诣魔王所，住立其前。

魔王以偈告彼众言：

「汝等悉见此魔宫，如是无量极丑恶，

诸声不息生大苦，定夺我等魔势力。

沙门瞿昙作是声，欲灭魔力境界事，

可速往诣瞿昙所，咸共赞叹而归依。」

尔时，魔子名鸯瞿罗歇，即以偈颂而白父言：

「我今严驾着铠甲，将诸勇健斗战士，

弓刀鉾矟及刀轮，刀面鼓面诸兽面。

魔军夜叉龙修罗，及诸眷属满虚空，

速诣恶心瞿昙所，碎灭令彼如灰尘。」

尔时，魔王说偈答言：

「我从昔来于彼人，曾作无量恶留难，

汝亦应见菩提树，瞿昙胜我及军众。

如是我等数恼乱，瞿昙常胜于我等，

不见天龙阿修罗，能动彼人一毛端。」

尔时，复有魔之大臣名珊卢遮那，而说偈言：

「我等可速舍欲界，但当自护己宫殿，

瞿昙昔来未至此，今来拒之莫听前。」

尔时，魔王甚大忧愁，默然不答。

复有大臣名起怖畏，而说偈言：

「惟有巧力可伏怨，当以谄伪诈为亲，

我等将众往诣彼，诡诈而叹彼沙门。」

复有大臣名毗阐陀行，而说偈言：

「昔此宫殿众盈满，沙门侵夺今减少，

已归彼者众甚多，我等亦可往归依。」

尔时，魔王闻其所说即瞋彼臣，瞋已默然。

复有大臣名曰老智，而说偈言：

「瞿昙力加诸宫殿，出此种种异音声，

我等若不疾诣彼，沙门必速来到此。

此处无人能遮护，以力止彼瞿昙仙，

我等宁可共一切，速诣归彼大沙门。」

尔时，于彼诸宫殿中所居大众，男夫妇女、眷属大小，悉作一朋，复作是言：「大王！今可将诸眷属速诣彼所，我等今当守护此诸城邑宫殿。」

尔时，魔王即作是言：「如是，如是。我与他化自在天王，及诸军众、眷属大小往诣彼所，并与化天、兜率陀天、须夜摩天、释提桓因，及其军众共诣彼所。复与毗沙门天王并诸军众，毗楼勒叉天王并鸠槃茶军众，提头赖吒天王并乾闼婆、紧那罗军众，毗楼博叉天王及诸龙众，往诣彼所。」

作是语时，复有魔王辅佐大臣名珊遮罗拏，白言大王：「今者所有诸天宫殿皆悉空寂，欲界诸天及诸天女一切眷属，悉在瞿昙大沙门所听法而住，如是紧那罗、龙、鬼、夜叉、伽楼罗、鸠槃茶，悉在彼处种种供养沙门瞿昙，听受其法。」

尔时，魔王自观察已，见诸欲界一切宫殿皆悉空寂，欲界之中所有诸天人非人等，皆悉集在于瞿昙所而坐听法，惟有阿修罗未到于彼。而作是言：「我今当与诸阿修罗俱诣彼所，令其会众皆悉惑乱不得正信，勿使瞿昙教彼大众诸法如幻，不去不来不合不散不生不灭，令我欲界皆悉空寂。」

复作是言：「我今当共诸阿修罗并及军众疾诣彼所，遮诸众生不令速得越度苦海到于彼岸，以沙门力速背死法，令我境界势力减少，我今速往遮护彼诸人非人等。」

时魔波旬，即以魔之神通境界，念四阿修罗王及其军众一切眷属，速来集在须弥山顶，然后相将共下诣彼瞿昙沙门所，诈设美言谦下赞叹，示作归依求见因缘，当以方便令诸大众悉生怖畏断其正信，又不令彼于瞿昙所生其尊敬，以是令彼沙门瞿昙厌患于世速入涅槃。如是魔王，数数悕望阿修罗众，然诸阿修罗为佛神力之所加故，茫然不知魔之悕望。

其魔即时恶意于佛及一切阿修罗，便作是言：「观瞿昙一人于我境界，已得解脱不可追回，我于欲界悉得自在。此凡贱畜生阿修罗不受我教，我当为其作大衰恼，令彼速舍所治宫殿，然后我当以神通力，将诸眷属往见瞿昙。又复与诸大臣、勇将、左右诸军、男夫妇女营从围绕，以第一最胜五音作乐调戏歌舞，一切衣服庄严之具，众宝香华幢幡宝盖音声和合令速严办，往见瞿昙。我今亦将夫人婇女及以男女大众围绕，以第一最胜魔之境界神通游戏五音和合，往见瞿昙。何以故？唯除瞿昙，诸余大众天、龙、乾闼婆、人及阿修罗等，世间大众悉令迷惑，当以坚牢欲网而罗网之，于生死大海不令速度，是故诣彼。余者留住守此宫殿。」

时魔波旬即将九百六十万频婆罗眷属、男夫妇女、童男童女、大臣左右，以魔境界神通加持，作第一最胜五音伎乐歌舞调戏，一切所有令人多憙生染着者悉具备之。

时魔波旬住彼诸宫告言：「悉出，往诣彼所。」而复合掌说偈颂曰：

「唯佛尽除诸烦恼，唯佛能化诸世间，

唯佛能然正法灯，三界中最我归依。」

尔时，魔王既作如是魔之神通境界力已，从彼宫出以手散华，所散之华于四天下悉作华盖在空而住，于一切处悉雨种种宝、种种华如云而下。

当于尔时，世尊仍说住阿兰若第一义谛。佛告大众：「汝等一切守摄诸根系心专念莫令驰散。此魔波旬多将诸众歌舞调戏，五音作乐众伎和合，又与妇女眷属大小围绕而来。」

尔时，魔王与诸眷属寻即来到佉罗帝山牟尼诸仙所依住处。到佛所已，即于佛上虚空之中化七宝盖，纵广七由旬而覆佛顶。复以无价真珠璎珞严置佛上，复以种种众宝、华香、涂香、末香、天鬘、幢幡、宝盖、金缕、真珠、璎珞及五音伎乐，供养世尊。右绕三匝，而说偈言：

「我今归命佛世尊，从是终不起恶心，

瞿昙心定容恕我，我当守护佛正法。

于世更无如世尊，怜愍利益众生者，

自得解脱令他得，是故我归最胜尊。

唯佛慈愍一切众，已越生死烦恼山，

常慈乐度诸众生，今速归依汝世尊。

能了有为及无为，离二如莲不着水，

积德梵行所依身，是故我今归依佛。

世无寂定无病法，清净常胜伏烦恼，

唯有正法及涅槃，是故归依无等法。

于世更无如僧众，和合解脱八丈夫，

能离一切烦恼缚，是故归依大德僧。

闲居静默常一食，第一义心恒相应，

慈悲愍念诸众生，我亦归依于彼等。

于三宝种作炽然，护养所有佛声闻，

我劝一切诸众生，名衣上馔而供养。」

尔时，会中诸来大众，若天、若人、乾闼婆等同声赞言：「善哉，善哉！」

尔时，世尊告慧命憍陈如而说偈言：

「我已告汝声闻众，所有相应求解脱，

常乐所依四圣种，以彼得满菩提道。

如树果繁速自害，竹芦结实亦如是，

如骡怀妊自丧身，无智求利亦复然。

亦如盛夏恶雹雨，伤害一切诸苗稼，

如是贪求利养者，必当速失胜菩提。

又如诸树华开敷，而复为火所焚烧，

如是贪求利养者，亦当退失菩提道。

若有比丘得供养，乐求利养坚着者，

于世更无如此恶，故令不得解脱道，

如是贪求利养者，既得道已还复失。」

尔时，魔王闻说偈已，即自念言：「沙门瞿昙知我虚伪诈现归依。」羞愧默然，退坐一面听法而住。魔诸妇女诸根形貌容状光色，皆悉枯悴变成恶色，背偻跛躄丑陋弊恶。所有男夫都不复能歌舞调戏，五音作乐皆悉闭塞不能出声，却坐一面，听法而住。

大方等大集经月藏分诸阿修罗诣佛所品第三

尔时，月藏菩萨摩诃萨为欲摄化诸众生故，说月幢月咒句之时，于彼四大阿修罗王所治之处，一切所有草木、华果、众宝、璎珞庄严之事，衣服、卧具皆悉变成半月而现。彼等诸事迭相掁触出五音声，所有鼓贝箜篌筝笛具足作乐，彼等音中亦复演出如是偈句：

「唯佛化导以安隐，并众住在佉罗山，

于臭烦恼拔众生，为其说法永断除。

凡夫悉堕生死海，烦恼驶河起波浪，

三有更无哀愍者，如牟尼尊慈善心。

多众聚集一方所，天人鸠槃龙夜叉，

悉依佉罗帝山所，于诸苦畏求解脱。

我等俱时速诣彼，为欲听闻正法故，

魔王不久或来此，而为我等作留难。

一心听受胜妙法，于彼净心得大福，

以福长寿除诸怨，于世常受威德乐。

若以此福求解脱，断诸烦恼得罗汉，

及断诸缘作辟支，亦能成佛具诸乐。

如是当得无有疑，是故速舍诸缘缚，

一切当起清净心，速到佛所修供养。

从此贤劫初以来，未有如是大众集，

于后久远弥勒兴，我等不得许时寿。」

尔时，于彼四阿修罗城邑宫殿，有如是事，以菩萨力庄严加持故，闻是句义皆生信心，各各于其城邑宫殿云集一处，共相谓言：「今当于此欲有何事？所以者何？我等昔来未曾见者今得见之，昔未闻者今得闻之，无人知者。」

时魔波旬从己宫下欲礼佛故而往散华，所散之华于四天下皆作华雨。当雨之时，于四阿修罗城邑宫殿，遍一切处皆悉变作最极臭秽，及恶烟尘灰土[土*蓬][土*孛]处处盈满，蚊虻、蛇蝎、诸恶毒蝇亦复悉满，忧愁恼乱不可爱乐。

当于尔时，诸阿修罗城邑宫殿皆悉黑闇，一切阿修罗男夫妇女、童男童女，悉怀最极忧愁恼乱不乐住彼，各于巷陌迭相云集，至己王所在前住立。阿修罗王见诸衰害极增忧恼，毗摩质多罗阿修罗王，与诸眷属及所治处一切阿修罗男夫妇女、童男童女，波罗陀阿修罗王、跋持毗卢遮那阿修罗王，与诸眷属及所治处男夫妇女、童男童女，向罗睺罗阿修罗王所治城邑聚落宫殿。见彼如是诸恶恼乱蚊虻蛇蝎毒蝇等已，三阿修罗王俱至罗睺罗阿修罗王所，于前住立。

毗摩质多阿修罗王，请问罗睺罗阿修罗王，而说偈言：

「一切修罗诸宫殿，犹如地狱等无异，

热风暴起来至此，一切状似火烧焚，

所有树林诸果实，悉皆堕落在于地。

诸有莲华及浴池，草苗众华悉枯竭，

烟尘[土*蓬][土*孛]于我等，阿修罗城诸宫殿，

及有蚊虻蚤恶蝇，无量诸恶毒虫等。

今闻如是众恶声，众生多恼不喜乐，

诸阿修罗受此苦，悉为饥渴所逼恼，

苦逼无所可归依，一切惊怖心焦枯，

生死畏等谁威力，而不利益我天龙，

以何方便令休息，如是种种怖畏事？

非是恶龙来至此，降伏我等阿修罗？」

尔时，罗睺罗阿修罗王说偈答言：

「阿修罗辈汝谛听，我等昔日具安乐，

五欲所须皆称意，神通勇健有大力，

所持弓刀及箭矟，羂索矛[矛*赞]剑轮等，

一切今当悉退落，城邑巷陌尽茫然。

男夫妇女先凶健，颜色端正有势力，

悉与诸天共齐等，于今时中定当尽。

命尽众生白法尽，羞耻惭愧解心尽，

及聪明人所知尽，巧行与善圣智尽，

苗稼及诸华药尽，果味等尽诸戒尽，

所欲称意音乐尽，众宝衣服饮食尽，

喜乐事尽人天尽，夜叉乾闼修罗尽，

婆罗门种刹利尽，并诸毗舍首陀尽。

惟共诸恶众生等，非圣谄曲杀盗淫，

妄语两舌绮恶口，贪恚胆侫痴邪见，

俭短增长及饥渴，爱离怨会与捕猎，

见他得利生嫉忌，割截斩斫诸破坏，

毒害刀矟剑轮增，面目流泪忧悲苦。

蚊虻恶风及烟尘，斯等竝来为触恼，

地狱畜生与饿鬼，是等境界大苦海，

此非善行相应时，念念退失于正见。

白业之人恶事增，如是众恶皆兴盛，

是阿修罗尽时至，唯无等乘能遮止。」

尔时，波罗陀阿修罗王白罗睺罗阿修罗王，说偈问言：

「唯王为诸众生故，常勤精进修诸法，

具大福德神通力，及以智慧庄严身。

此是何力谁所作，欲灭我等阿修罗；

谁能救护于我等？当礼敬彼而归依。」

尔时，罗睺罗阿修罗王说偈答言：

「此非释梵天王力，亦非自在那罗延，

又非夜叉及龙神，惟除魔王欲自在。

昔恼诸龙亦如是，大仙瞿昙为断除，

我等礼彼瞿昙仙，能施我等安乐故。」

尔时，跋持毗卢遮那阿修罗王以偈问言：

「为是天人龙夜叉，能施一切安乐者，

彼何神通精进力，为当方便造幻惑，

于何法中得自在，何谁能受彼教勅，

为于魔力得解脱，而得何力使其然？」

尔时，罗睺罗阿修罗王以偈答言：

「昔见端正大沙门，端坐菩提树阴影，

魔将军众而诣彼，以慈悲力速降伏。

于彼得成胜菩提，超过一切诸天众，

具大慈悲入涅槃，故能枯竭众苦海。

此诸仙中最胜幢，具足十力众生药，

释梵自在修罗仙，欲自在魔那罗延，

悉礼于彼作归处，是人能示众解脱，

于诸一切三界中，超胜所有诸天众。

调伏寂静降诸根，乐寂七圣财庄严，

安住涅槃到彼岸，悉能枯竭烦恼海。

是故我等一切众，悉归能灭诸苦者，

皆持种种妙香花，各各合掌而求请。」

尔时，罗睺罗、毗摩质多罗、波罗陀、跋持毗卢遮那四阿修罗王，及男夫妇女、童男童女，所有一切阿修罗众皆悉云集，有以烧香供养礼佛而求请者；有持种种杂色妙华，有持种种摩尼宝珠，有持种种幢幡、宝盖、金缕、真珠、璎珞、衣服，以用奉佛而求请者；有持种种筝瑟、箜篌、箫笛、鼓吹五音作乐，供养礼拜求请佛者。

罗睺罗阿修罗王以己神通境界之力，大身游戏两手执持帝释毗楞伽摩尼宝鬘，头面礼拜遥奉世尊。说偈赞曰：

「佛为众生乐，久修诸苦行，

怜愍一切众，愿亦愍我等。

忍辱如大地，悲愍诸众生，

休息诸浊恶，愍覆于我等。

佛度诸畏讫，得于无上智，

等心于众生，愿愍阿修罗。

佛以八圣船，度脱苦众生，

涅槃味充饱，慈念阿修罗。

佛于诸众生，不耻恶种姓，

一切如赤子，是故归依佛。」

尔时，毗摩质多罗阿修罗王以两手捧持一切诸天登祚所着摩尼宝鬘，头面作礼，以偈赞曰：

「胜过天龙众，修罗鸠槃茶，

尽除诸烦恼，心意所作恶，

降伏业苦道，而到于彼岸。

远离于有想，及无想众生，

悲念众生故，不入于涅槃。

为诸众生故，能忍一切苦，

视于诸众生，如母念一子，

愿愍于此等，苦处洒悲水。

休息苦恼触，烦恼水所溺，

起发坚勇者，愿救众生苦。

念今苦苦至，为魔力所坏，

苦触阿修罗，愿洒大悲水。

众生若于佛，起于瞋恶心，

而不能动佛，身心少分者。

若彼所有乐，境界身心事，

佛常等慈悲，于此更无异。

惟佛于天人，能施一切乐，

我等为魔恼，心孤无所依。

无有余众生，能灭于魔业，

惟佛速除遣，尽坏无有余。

诸天龙证知，夜叉阿修罗，

如佛众生最，能救一切苦。

魔欲速灭我，修罗诸宫殿，

愿速放戒光，施我满足乐。」

尔时，波罗陀阿修罗王两手捧持梵天光幢摩尼宝珠和合天鬘，头面作礼，说偈赞曰：

「流转狱所缚，离诸一切乐，

极恶大巨海，没溺无所依。

唯佛精勤行，于三阿僧祇，

自度到彼岸，悉竭烦恼海。

为诸众生故，六年行苦行，

而得无上智，灭除彼烦恼。

我等为魔娆，无力受诸苦，

愿除魔所加，洗浴我等宫。

此等僧祇众，为诸苦所恼，

愿救此诸苦，当往见世尊。」

尔时，跋持毗卢遮那阿修罗王两手捧持梵天艶光摩尼宝鬘，头面作礼，以偈赞曰：

「今礼牟尼尊，于法自在者，

超过释梵王，降魔及军众，

超过日月光，及与四天王，

慈悲明日月，普照诸众生。

五日并出时，海水悉枯竭，

若供佛功德，无能枯竭者。

超度于三界，而入无畏城，

大悲覆众生，诸苦悉除灭。

等心诸众生，如母视一子，

我等忧翳障，慈风愿吹散。

更无余归依，可救我等苦，

如佛功德满，莫舍修罗宫。」

尔时，世尊以佛耳闻、以佛眼见诸阿修罗城邑宫殿，魔力所加，一切诸难皆悉周遍无有遗余俱受热恼：「愿乐求我荫覆救护，为归为趣。我当救护诸阿修罗，今正是时。」

于时，世尊以大悲威势现一切乐，即入悲风光明三昧，三昧力故，令四阿修罗宫殿所有魔之神力所加苦事，一念之顷皆悉休息还复如故，亦如三十三天宫殿，于中即现第一妙乐可乐之事。

彼诸阿修罗见已，踊跃心生欢喜，口眼皆悦熈怡微笑，皆作是言：「南无佛陀。南无佛陀。」作是语已，即以诸天胜妙宝鬘，向佛方所遥掷奉献。

其罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘即到佛所，于佛顶上空中而住。毗摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘亦到佛所，于虚空中住右肩上。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘亦到佛所，于虚空中住左肩上。跋持毗卢遮那阿修罗王所掷宝鬘亦到佛所，住于佛前放光而照。其余所有诸阿修罗，复持种种众宝香华、幢幡、宝盖，及以金缕、宝珠、天鬘、真珠、璎珞、种种衣服、涂香、末香，彼等一切悉向世尊遥掷奉献，而以供养。

是时，于此佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，雨种种华乃至末香如降暴雨。

尔时，会中有菩萨摩诃萨名求断疑，从座而起偏袒右肩，合掌礼佛，以偈问曰：

「大仙世尊无量智，于先已雨如是雨，

现诸神通变化瑞，月藏菩萨来到此。

今复雨于种种宝，谁当复来到于此？

为是大德诸菩萨，为是他方诸佛使？」

尔时，佛告求断疑菩萨摩诃萨言：「善男子！此是魔王波旬，于四阿修罗城邑宫殿，化作阴闇、灰尘、烟雾、蚊虻、毒蝇及以种种毒蛇、蜂蝎，于彼一切树林、草木、华果、泉池皆悉枯涸，一切阿修罗苦困欲死。彼等向我一心归依合掌作礼，以种种华乃至末香，于彼阿修罗所住城邑，向我遥掷而作供养。罗睺罗阿修罗王所掷宝鬘，今我顶上者是也。毗摩质多罗阿修罗王所掷宝鬘，今我右肩者是也。波罗陀阿修罗王所掷宝鬘，在我左肩者是也。跋持毗卢遮那阿修罗王所掷宝鬘，今在我前者是也。」

尔时，魔王波旬从坐而起，向佛合掌恭敬礼拜，而作是言：「此诸阿修罗蒙佛恩福，我今亦令诸阿修罗还得具足饶益安乐。」

佛告波旬：「汝今不须作如是言，我已令其充足安乐。我诸阿修罗城邑宫殿，转胜微妙乐具悉有还复如故。何以故？彼等四大阿修罗王是我亲旧，如是其余所有一切阿修罗等，于我得信敬仰尊重心生希有，今当不久来至于此为听法故。」

魔王波旬复生恶心，而作是念：「我是一切欲界之中最胜自在，于诸众生能作苦乐。沙门是人，何能狡猾幻惑异端妖邪多语，敢共我竞而欲与我挍量比并？释梵四王摩醯首罗那罗延天、转轮圣王、一切众生，无能与我挍量比并作相违者。今此瞿昙，作幻诳惑一切众生，遍四天下地及虚空一切盈满，皆悉欲见瞿昙故来，今此下贱畜生之类诸阿修罗亦复蒙摄。我今当作魔之境界神通势力游戏所加，更作幻惑恼乱于彼沙门瞿昙，及以降伏诸来会众。」

时魔波旬观其眷属而说偈言：

「诸魔各作念，我常降伏怨，

及恼此会众，并禁阿修罗。」

尔时，世尊而说偈言：

「汝等见我力，昔于菩提树，

天神为证明，我修真正法。

随汝所有力，恣汝当现之；

若能恼我者，我当作归依。」

尔时，魔王波旬复增第一极重瞋恨，以一切魔力境界神通游戏所加，念于四方最热之风，令其一切诸来大众热风触恼而作降伏；于时世尊即入摧伏魔力三昧，其三昧力即于四方复起第一妙香凉风，触其身分皆受快乐。魔王波旬知是事已，复于佛前化大火聚；世尊即于彼处化作清凉大池，水涌上出。魔王见已，复于空中降雨大石；佛即变其所雨之石，悉令化作种种天华而雨其处。魔王波旬及与眷属，复以两手捉佉罗帝山，而欲速疾震动三千大千世界；佛复以此三千地界加作金刚，尚不能动乃至一尘，况能多也。

魔王复以瞋怒之力，向阿修罗所住之方，放口嘘气成黑气云，令其城邑宫殿阴闇，使诸阿修罗重复迷惑不能去来。尔时，世尊即复变其所吹气云，令作种种天妙华云。尔时，于彼四阿修罗城邑宫殿，复雨种种天华之雨，其华雨中演出百千微妙法门，所谓佛声、法声、僧声、檀那波罗蜜声乃至般若波罗蜜声、三善行声、三归依声、三律仪声、三不护声、三依止声、三种菩提声、三乘声、三修声、三种善根声、越度三界声、三受声、三解脱声、三示现声、四念处声、四正勤声、四如意足声、四不坏信声、四禅声、四梵住声、四摄声、四无碍智声、四无色定三摩跋提声、四圣谛声、五根声、五力声、五支三昧声、五解脱入声、显示六根声、六和敬声、六念声、六通声、七圣财声、七识住声、七觉分声、八圣道声、九次第定声、十圣处声、佛十力声、大慈声大悲声、因缘生起声、心不可坏声、舍一切恶见声、不忘菩提心声、不退转声、忍声、三昧声、陀罗尼声、授记登祚声、无生忍声、苦行声、十地声、十八不共佛法声、到菩提声、转法轮声、不可坏佛声、舍声、厌声、解脱定声、灭声、成就众生声、摄受正法声、辩才声、无常声、苦声、无我声、空声、无所作声、寂静声、无生声、如声、实际声、入法界声。无众生无命无养育无受者、如如不生不灭不常不断不去不来不住不行声，大神通变化声、加护三宝种声，乃至大般涅槃声、地狱畜生饿鬼人天苦五阴重担声、数数流转生死与爱别离声、一切有为流转之狱如幻芭蕉水月响声、信念精进忍及智慧十善业道护持声、出彼流转狱声，于彼华雨出是无量百千种声。彼诸音声，能令无量阿僧祇等阿修罗于三宝中深得敬信，尊重归依生希有心，渴仰欲见释迦牟尼，及欲听法供奉众僧，极甚惊怖，流转生死与爱别离，悕望涅槃。

彼诸一切阿修罗等俱发声言：「南无释迦牟尼如来！南无释迦牟尼如来！我等今往见于释迦牟尼如来，礼拜供养故，听法故，及供奉众僧故，为看大集故，为求无上菩提乘故，为退落魔幢故，为建立法幢故，为三宝种不断绝故，为听第一义圣谛法门故，为休息烦恼道苦道故，为断截魔缚故，为枯竭爱河故，为满法海故，为入智海故，为成熟众生海故，为供养诸佛海故。是故，我等及诸眷属往诣佛所，不为恶魔于我等中更得自在，我等从今不复重遭如是之苦。」

尔时，牟真隣陀阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人男女大小，诸阿修罗妇女眷属八万四千，一切皆悉着青衣服青色庄严，青伞青盖青幢青幡青车青华，青色摩尼琴瑟箜篌，青宝青鼓。我今将诸五音作乐歌舞调戏第一庄严，及将眷属而往见佛，恭敬礼拜听受妙法，供奉众僧，故往诣佛所。」

尔时，须质多罗阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人、男女眷属、九十九百千阿修罗妇女，一切皆着黄衣庄严，乃至供奉众僧故往诣佛所。」

尔时，睒婆罗阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人、男女眷属、百千亿阿修罗妇女，一切皆悉着绀色衣璎珞庄严，乃至供奉众僧往诣佛所。」

尔时，跋持毗卢遮那阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人、男女眷属、九十九频婆罗阿修罗妇女，一切悉着朱色衣服璎珞庄严，乃至往诣佛所。」

尔时，毗摩质多罗阿修罗王复作是言：「我今亦与妇妾宫人、男女眷属、九十九恶初矣尼百千阿修罗妇女，一切悉着颇梨色衣璎珞庄严，乃至往诣佛所。」

尔时，罗睺罗阿修罗王复作是言：「我今亦与夫人婇女、男女眷属，及土田主附庸王，并及长者、臣将、左右、城邑、聚落、所有人众，如恒河沙等阿修罗妇女，一切悉着马瑙色衣璎珞庄严，复持马瑙色衣，及与幢幡宝盖、金缕、真珠、璎珞、摩尼宝珠、香华、涂香及所乘车，皆悉同是马瑙之色，并以鼓角、琴瑟、箜篌、箫笛、伎乐，如是等事皆马瑙色，相与作乐歌舞戏笑，最胜庄严在于虚空，为欲见佛礼拜供养，及为听法供奉众僧故，往诣佛所。」如前所说，皆悉严备彼诸色相，第一微妙希有未有，昔来未闻如是等大庄严事，从彼阿修罗所居处出住在空中。

尔时，毗摩质多罗阿修罗王，及与眷属五音作乐歌舞戏笑，诣罗睺罗阿修罗王于前而引。

尔时，波罗陀阿修罗王，及与眷属皆大严持，到罗睺罗阿修罗王右厢而引。

尔时，跋持毗卢遮那阿修罗王，并与眷属亦复如是具大庄严，到罗睺罗阿修罗王左厢而引。

尔时，睒婆罗阿修罗王，及与眷属亦悉严持，诣罗睺罗阿修罗王于后而引。

尔时，牟真隣陀阿修罗王，及与眷属亦大严驾，到罗睺罗阿修罗王在上而引。

尔时，须质多罗阿修罗王，及与眷属如是庄严，亦到罗睺罗阿修罗王在下而引。

尔时，于中罗睺罗阿修罗王及与眷属，如是色相以大庄严，五音伎乐一时俱作，歌舞戏笑音声和合而诣佛所。复以两手持种种宝华天鬘涂香，向佛方所遥散奉献，到佉罗帝山上变作大云空中而住。其佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，雨种种宝、种种华、种种天鬘、种种涂香。

尔时，会中有诸众生作如是念：「欲有何事，是何等力先作此瑞？」

尔时，世尊告慧命耶舍言：「汝等比丘当自正念系心而住，勿得散乱。」

世尊复告慧命耶舍：「汝等比丘当以精勤系念而住，勿得散乱，若能精勤系念不散，则能休息烦恼之道及除苦道，能住第一义谛，能满六波罗蜜，不久得成阿耨多罗三藐三菩提。此是诸阿修罗及与一切眷属妓女而今欲来，并作五音妓乐和合而作庄严，为礼拜我供养听法。是故汝等勿得散乱，系念而住。」

尔时，一切阿修罗及与眷属，寻即来到佉罗帝山。到已，即时右绕其山，三匝讫已，将诸眷属诣世尊所。

尔时，罗睺罗阿修罗王向世尊头面作礼，右绕三匝，于前住立，持梵天髻上光明艶色摩尼宝珠置于佛前；复用种种宝华、末香、幢幡、宝盖，及以金缕、真珠、璎珞；复以种种歌舞作乐而用供养，合掌向佛说偈赞曰：

「心调士中最，能施一切乐，

法灯常法施，增长法智慧。

世尊然法炬，天人皆悉知，

了达悕望法，安住涅槃道。

唯佛荫诸众，如盖覆一切，

摧伏诸阴魔，死魔烦恼魔，

降魔及军众，并及恶心意，

稽首于世尊，勇健愍诸有。

是魔极恶心，常行诸恶事，

此是彼戏笑，欲得众生苦。

此诸修罗宫，苦云悉弥覆，

佛即起悲心，触我诸修罗。

佛为众生故，修诸苦行讫，

多劫修檀戒，行忍及智慧。

世尊更不作，诸余恶行事，

佛以如是事，足令我得乐。

惟佛精进士，三界无等双，

离诸烦恼缚，解脱于三有。

佛仍于众生，慈悲而常转，

礼佛不动山，慈心正安住。」

尔时，毗摩质多阿修罗王及与眷属，头面接足礼拜世尊，右绕三匝佛前住立，即以千斤阎浮檀金置于佛前。复以日爱宝摩尼珠置在佛上，如是种种宝、种种香华，乃至种种歌舞伎乐而作供养，合掌恭敬，说偈赞曰：

「释梵大自在，轮王那罗延，

护世及波旬，悉无如是力。

天龙夜叉等，人及阿修罗，

亦无如世尊，慈悲大势力。

惟佛众生最，如地不瞋喜，

能忍一切恶，并作恶业者，

等视诸众生，如母爱其子，

心平于一切，是故礼佛足。

愿护此一法，勿使魔更来，

不令彼得胜，作此恶恼害。

一切恶瞋怒，及以最极恶，

实语愿说咒，降伏诸魔军。

如人身无病，不求诸医师，

如是阿修罗，无事不想佛。

我今甚欢喜，来诣于佛所，

愿说清净法，令到菩提道。

显示诸贤圣，寂定如虚空，

远离于诸恶，及离我我所。

速知于实际，能除诸烦恼，

速断一切缚，得知最上道。」

尔时，波罗陀阿修罗王及与眷属，顶礼佛足右绕三匝，持众杂色种种宝树，状如波吒罗七宝之树置于佛后。种种宝叶华果、金缕真珠璎珞、天生宝鬘、天璎衣服、指印环玔、宝盖幢幡、手璎珞、脚璎珞、臂璎珞，宝庄严具于佛头上空中垂下，乃至种种歌舞作乐而供养佛。一心合掌，说偈赞曰：

「众生常为彼，烦恼火所烧，

求乐恒不得，不遇施乐者。

一切住恶道，惟佛众生药，

安住解脱道，能救一切苦。

惟佛赏人主，三有中更无，

愍进智慧水，众德满如海。

为盲失道者，安住于正路，

导引诸众生，住胜涅槃道。

凡夫饥无厌，唯佛能充饱；

常为烦恼溺，唯佛能救拔。

遭溺之病苦，苦逼失其念，

如此苦苦者，导师为亲救。

恶心众生等，龙鬼诸罗刹，

见佛得正念，安住大悲心。

唯佛于三界，能作救护者，

我等已孤独，悉为众苦溺。

我等皆一心，一切乐法住，

愿说最上义，令我得菩提。

以得于佛眼，最上诸佛智，

速伏诸魔怨，愿降正法雨。」

尔时，跋持毗卢遮那阿修罗王将诸眷属，顶礼佛足右绕三匝，于佛右左积阎浮檀金；复以种种宝、种种华、种种末香、宝盖、幢幡，及以金缕、真珠、璎珞、歌舞作乐，合掌供养，说偈赞曰：

「福田福德水，福种福德牙，

福树福德枝，福条福德叶，

福华福味果，最上福味浆。

福色福阴影，福德子成就，

佛福善坚固，福勇能伏他，

福色勇健士，福德不动山，

福华覆盖土，福药所依身。

福山最上顶，放福智慧水，

福德海甚深，福德众生依，

妙福众宝磺，福味如巨海。

福器盛甘露，福愿皆盛满，

福商恒将向，无漏宝国土。

我等众福尽，是故归依佛，

福德贤宝瓶，愿愍施我等。」

尔时，复有阿修罗仙，名一切菩提鬘，具有大福大威德大智慧大苦行，以菩提心而作庄严，得五神通离诸尘垢，安住成就一切众生，常化一切阿修罗等堪受彼供，是诸阿修罗无上导师，与九万五千具足五通阿修罗仙，前后围绕来诣佛所顶礼佛足，以真金瓶盛八功德水，置于佛前并献宝杖；复与九万五千眷属各各执持异种宝盖，以奉世尊右绕三匝，合掌向佛，说偈赞曰：

「忍辱如大地，忍水常盈满，

安住于净忍，宁心无所失。

烦恼渴爱尽，安处于信财，

佛住慈悲心，置众菩提道。

说法犹如水，若闻如是法，

爱乐菩提心，能成第一义。

大悲愿调伏，此诸下劣行，

愿受我修罗，所献众宝物。

三界所有供，弃舍不求染，

唯佛无烦恼，堪受世供养。

佛以大菩提，严三有众生，

愿说第一义，为得菩提故。

我于拘留孙，曾闻第一义，

拘那含牟尼，迦叶佛亦然。

我以自愿力，应现阿修罗，

为化修罗故，修行菩提道。

闻法获德藏，复能转示他，

降魔恶徒党，炽然正法朋。

于此浊恶世，难有功德人，

现佛境界事，是佛妙神力。」

大集经卷第四十七