菩萨念佛三昧经卷第一
宋天竺三藏功德直译
序品第一
如是我闻：
一时佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众一千二百五十人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽，无复烦恼，调伏纵任，善脱无脱，深知无知，所作已办，逮得无我，舍诸重担，除灭九结，决定解脱，诸心自在，犹如大龙唯除阿难。
尔时，难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是无数净居天子，于夜后分光色倍常，耆阇崛山欻然大明。时诸天子往世尊所，一心恭敬顶礼佛足，以天细末栴檀之香、多摩罗跋沉水天香、天花鬘香、俱修摩等种种花香，以散佛上。重礼佛足，右绕三匝，却住一面，合掌向佛。
时栴檀天子默然生念：「过去诸佛皆为诸天、世人、沙门、婆罗门演诸佛所说菩萨念佛三昧。」复作是念：「今我世尊亦应如昔过去诸佛，安乐世间诸人天故，宣说菩萨念佛三昧。」
时诸天子俱白佛言：「世尊！过去诸佛皆说菩萨念佛三昧，安乐世间人天八部，唯愿世尊如昔诸佛，广为众生说此三昧。」尔时，世尊默然许之。时诸天子绕佛三匝，顶礼佛足，忽然不现。
尔时，世尊于夜后分明相出时，熈怡微笑，作大师子[口*磬]咳之声。耆阇崛山别住诸僧承佛神力俱到佛所，王舍大城诸比丘尼蒙佛威声亦悉同集，摩竭提国阿阇世王、先尼梵子与无量亿眷属围绕，承佛神力于一念顷俱到佛所。复有阿罗婆迦夜叉、伽陀婆夜叉、金毗罗夜叉、修脂路摩夜叉、摩罗陀利夜叉，如是等夜叉神王有大威力，一一皆有百千眷属，乘佛神力于一念顷至耆阇崛山。复有罗睺罗阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、修婆睺阿修罗王、波呵罗头阿修罗王及其眷属。如是，乃至三千世界，天龙、龙王无量无边，生希有心，肃然毛竪，承佛神力于一念顷往到佛所。东方世界如恒河沙梵天天王，闻佛謦咳肃然毛竪，往到佛所；自余三方及上、下方亦复如是。
时给孤独须达长者亦与无数百千眷属从舍卫城往到佛所。时毗耶离有大长者名曰善思、次名降怨、次名吉祥；复有离车诸王子等名欢喜象、次名举象；复有断事庶士首陀名曰光象；如是一切皆大乘学，与无量众承佛神力往到佛所。时瞻婆城有庶士子名曰庠序、次名饶益；复有大长者子名无量力；如是等众已于过去种诸善根，有大威德，承佛神力往到佛所。时波罗奈无量众生，宿殖德本今已成熟，从波罗奈鳞次相继步至佛所，稽首作礼，侍立左右。
是时拘尸那竭大城无量力士及力士子，已于过去供养诸佛、殖诸善业，具大威德，从拘尸那共相和顺，随路贯次往到佛所，至心恭敬前顶礼足。
是时三千大千世界纵广正等，佛神力故。一切八部天、龙、夜叉、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽如是等众皆来集会，间无空缺。
尔时，世尊见众已集，复更发大师子之声，从僧坊出近至异处，遥见彼方其地众宝，世尊见已复更微笑。即时世间人、天、阿修罗，各持无量末香、杂花以散佛上，至心恭敬、尊重、赞叹。
是时，众中长老舍利弗、长老大目揵连、长老摩诃迦叶、长老须菩提、长老富楼那弥多罗尼子、长老罗睺罗、长老摩诃金毗罗、长老摩诃迦旃延、长老阿[少/兔]楼驮、长老劫宾那、长老轮卢那二十亿子、长老难陀、长老阿难陀皆有威德，具足神通如是圣众悉已俱集。
尔时，众中长老弥勒菩萨、三界菩萨、越三界菩萨、初发心即转法轮菩萨、善思菩萨、大音声菩萨、持地菩萨、文殊师利童子菩萨、不空见菩萨，如是等众无量无边，已曾供养过去诸佛，深种菩萨无数行愿，久发无上菩提之心。
尔时，长老不空见菩萨欲知如来神通之相、微笑之意，更正衣服，绕佛三匝，却住一面，合掌向佛即说偈曰：
「最胜无为，两足世尊，为调御故，
现斯熈怡。富能开惠，令贫满足，
佛演法施，明发亦然。一切世间，
之所归趣，以何因缘，示此微笑？
无上正觉，愿为我说。」
尔时，世尊告不空见：「汝见彼处众宝地不？」
不空见言：「唯然，已见。」
「如是，不空见！彼地乃是往昔诸佛之所游化。」
时不空见心自念言：「我宜速疾至彼地所。」如其相貌，心入三昧。入三昧已，为佛世尊化作种种众宝法座。即如其念施置座已，往诣佛所，劝请如来昇此宝座，白言：「世尊！此处皆是往古来今诸佛如来游践之地。」
是时世尊往到彼处即就法座，于一念顷，如来、应、正遍知力故，此刹三千大千世界六种震动踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，动、遍动、等遍动，摇、遍摇、等遍摇，起、遍起、等遍起东踊西没、西踊东没，南踊北没、北踊南没，西踊东没、东踊西没，北踊南没、南踊北没，光明遍照无量世界。一念之间，一切众生乃至阿鼻地狱，悉受快乐。
「佛昇法座，如日晖曜，一切世间，
之所归仰，震动大千，咸生欣悦。
佛登宝座，如日显照，一切世间，
顶戴法王，欲令众生，普获安乐。
佛就座已，如日融朗，一切世间，
尊承法王，放净光明，照诸刹土。
奇哉！斯乘，乘之最胜；异哉！斯乘，
无能过者。暂现之处，已不可量。
善哉！斯乘，乘之弘大。乘是乘者，
不可思议，诸天、魔、梵，所不能测。」
尔时，世尊广长舌相遍覆三千大千世界，普告声闻及众菩萨：「诸善男子！一心静听。是夜，难陀天子、修难陀天子、栴檀天子、修摩那天子、自在天子、大自在天子、阿逸多天子、修行天子，如是无数净居天子，于夜后分光色倍常，耆阇崛山欻然大明。尔时，诸天来诣佛所，一心恭敬顶礼佛足，以天细末栴檀之香、多摩罗跋沉水天香、天花鬘香、俱修摩等种种花香以散佛上。重礼佛足，右绕三匝，却住一面，合掌向佛供养、恭敬、尊重、赞叹。是时，栴檀天子默然生念：『过去诸佛、应、正遍知，皆为人、天、沙门、婆罗门敷演诸佛所说菩萨念佛三昧，今我世尊亦应如昔过去诸佛，安乐众生，宣说菩萨念佛三昧。』时诸天子作是劝请，我默然许。如是，比丘栴檀天子、难陀天子、无量净居诸天子等知我许已，忽然不现。」
尔时，世尊即说偈言：
「告诸比丘：『于后夜时，诸天身色，
光炎倍常，耆阇崛山，欻然大明，
供养、尊重、围绕世主。难陀天子、
善憙天子、善意天子、栴檀天子、
自在天子、及大自在、阿逸天子、
善行天子，如是无量，净居天子，
有大神力，来至我所。广设种种，
珍妙供养，皆共恭敬，右绕三匝，
头面礼足，却住一面。栴檀天子，
默然住已，发心欲为，教化众生，
请说菩萨，念佛三昧：「往昔诸佛，
已曾说故。善哉！释迦，十力如来，
说三摩提，欲令一切，得安乐故。」
佛默然许，时诸天子，已知垂允。
我亦于此，耆阇崛山，如过去佛，
所说三昧。时诸天子，已知如来，
默然许之，欢喜快乐，右绕三匝，
礼足而去。』比丘听我，所演三昧，
如昔诸佛，莫生疑惑，如来智慧，
不可思议。过去诸佛，最上菩提，
于诸知见，心无疑网。如今现在，
第一菩提，我皆了知，心无滞碍。
若当来世，欲成菩提，欲为怜愍，
将来世故，我亦明晓，心无毫疑。
是故如来，深解无穷，智力无碍，
不可思议。如彼所知，我悉究尽，
一切众生，不测其奥。」
菩萨念佛三昧经不空见本事品第二
尔时，世尊告长老舍利弗、长老目揵连、长老大迦叶、长老须菩提、长老富楼那弥多罗尼子：「诸天世人皆已来集，汝等比丘各昇法座作师子吼。所以者何？此众多有诸声闻人，闻师子吼悉得解脱。」
尔时，世尊告弥勒菩萨、越三界菩萨、不思议菩萨、不空见菩萨：「汝等即时请如来演诸佛所说真实功德师子吼音。」
不空见言：「如是，世尊！唯然，已闻。」即说偈赞：
「身色如金，百福庄严，为怜愍故，
了达真谛，功德具足，名誉远流。
今日世尊，以何因缘，于大众中，
令我请问？正觉无伦，最上莫过，
功德法王。大智难穷，调伏世间。
以何因缘，于大众中，令我请问？
如来净戒、定、智、解脱、解脱知见，
悉皆无等。今我善逝，以何因缘，
于大众中，令我请问？威德无比，
得度彼岸，法王世尊，能为众生，
作大利益。善逝！何因，于大众中，
令我请问？百劫修慈，习近悲处，
辩才无滞。善逝！何因，于大众中，
令我请问？最上法王，普利群生，
贫者得富、盲者得视、楚毒永息、
恐畏获安。以何因缘令我请问？
佛身净妙，尘垢不污；如来之衣，
种种杂色；世尊族姓，王中之王。
以何因缘，令我请问？佛所着衣，
去身四指，而不离身，身能降怨。
以何因缘，令我请问？如来行处，
无诸坑坎，智慧力故，所履皆平。
以何因缘，令我请问？如来之身，
不增、不减；行步平正，不邪、不曲。
妙绝常伦，难可思议。以何因缘，
令我请问？仰瞻尊颜，目不暂徙。
佛行不假，神足之力，威仪自然，
庠序可观。若为魍魉，之所捉持，
迷闷失心，无所觉省；若覩世尊，
于一念顷，诸恶永离，还得正念。
若有众生，触佛足尘，于七月中，
身心快乐；命终之后，得生善处，
归命世尊，施一切乐。若有人病，
极受众苦，佛以手摩，即得除愈。
善逝旷劫，悉得一切，不可思议，
无数安乐。佛昔勇勐，摄取当来，
无量劫中，所得净法。我于是处，
无疑异心。以何因缘，令我请问？
过去、当来，天中特尊，今遇调伏，
人中大仙。以何因缘，令我请问？」
尔时，世尊告不空见：「谛听谛听，善思念之。」
不空见言：「唯然，世尊！」
告不空见：「我忆往昔无央数劫，尔时有王名无量力，有大神通，势力自在。是王住处造立大城，城名善建，纵广正等十二由延。其城七重，面有三门，门城皆以金、银、琉璃、颇梨、马瑙、真珠、珊瑚庄校严丽。堑亦七重，皆悉七宝。是诸门外，以金、银沙布饰其地，一门两边各有金、银四阙相对。
「如是，不空见！又以金、银作大罗网弥覆门上，金网处处悬于银铃、银网往往垂于金铃，风吹铃网皆作箜篌、乐器之声，宫商调畅更相应和。王造城已，安处其中。斯城堑外有七池沼，金、银、颇梨、珊瑚所成。此诸池沼有七阶道，亦是七宝之所庄校：金阶道者，银为栏楯；银阶道者，金为栏楯；银为阶道，真珠栏楯；真珠阶道，琉璃栏楯；颇梨阶道，珊瑚栏楯；珊瑚阶道，真珠栏楯；真珠阶道，金为栏楯。如是，不空见！无量力王植众奇花：优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分头利花、那梨尼花，香气调柔，无悋惜者，随意採之。其池岸上种种花树，所谓伊曾花树、尼曾花树、迦多曾尼花树、阿提目多迦花树、瞻卜花树、婆利师花树、拘毗陀罗花树、陀[少/兔]迦梨花树。此诸花树气若天香，亦无守护，随意而取。
「又，不空见！是善建城有多罗树七重行列，悉以七宝互相间错：金多罗树，银叶、花、果；银多罗树，赤真珠叶，花、果亦然；白真珠树，琉璃为叶，花、果亦然；琉璃树者，颇梨为叶，花、果亦然；颇梨树者，马瑙为叶，花、果亦然；马瑙树者，赤真珠叶，花、果亦然；赤真珠树，珊瑚为叶，花、果亦然；珊瑚树者，金为其叶，花、果亦然。
「不空见！风吹诸树，更相掁触出微妙声，譬如乐师善能击发五种之音。
「又，不空见！王所住处如是众声恒不断绝：象声、马声、车声、军声、螺声、鼓声、箫声、笛声、箜篌、琵琶、歌舞之声，如是众声未曾暂废。王常宣令境内人民：『若有所须衣服、饮食、象马车乘，恣随其意一切给与。』多罗树间常出乐音，诸人游之五欲自娱。王视国人如父念子，一切奉王犹若慈父。
「又，不空见！善建城内开诸街巷、廛邑、市肆。处处复有四宝池沼，其池相去尽一箭道，是池四岸众宝阶陛：金阶银栏、银阶金栏，颇梨、珊瑚间错亦然。
「又，不空见！王于诸池植众名花，复于池上种杂花树：伊尼曾花树、迦昙婆花树、阿提目多伽花树、瞻卜花树、陀[少/兔]迦利花树，芳如天香，亦无惜者。城内又建诸园林观，种种花果行列其间。复于园中四方周匝，处处皆有诸妙花池，亦以七宝庄严如前。有众婇女更相娱乐，一切人民恣意游适。
「又，不空见！无量力王族姓豪杰，大刹利种，所生父母乃至七世胄胤相承，悉皆清净。容色端雅，人中独绝，财宝巨亿，不可称计。
「又，不空见！无量力王深信弘惠，虚心大施，施诸沙门及婆罗门，乃至盲、聋、癃残、百疾、贫穷、孤独、困厄之人。王所统领八万四千城邑聚落，净业果报，七宝庄饰，一一城上复造八万四千栴檀众妙楼橹。是诸门外开四衢路，路首悉起严丽台观，一切人民任意游戏。常于昼夜，楼观、台殿、巷陌、廛里悉然灯烛，其明勐盛遍照国界，众生蒙光身心快乐。
「又，不空见！王有二子：一名师子，二名师子意，久发无上菩提之愿，名称远闻，具大威德。尔时有佛，号曰宝肩如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世，作是唱言：『我于今世及以后世，沙门、婆罗门、天、人、阿修罗大众之中，一切知见。』普为群生说诸妙法，初、中、后善，语善、义善，具足清白梵行之相，与大罗汉七百千万亿，皆具神通，威德自在。
「宝肩如来于晨朝时，齐整衣服，执持应器，比丘翼从，入城乞食。时无量力共其二子在高楼上欢娱受乐。王遥覩佛功德相好，生奇特心，欣跃无极。眷属围绕，俱到宫门，告其二子：『速齎香花、幢幡、伎乐，疾至佛所。』即以牛头栴檀、末香、诸妙珍异以供养佛及比丘僧，右旋三匝，头顶礼足，却住一面。
「又，不空见！王与二子请宝肩佛及声闻众，尽其形寿施诸所安。宝肩如来于天人中教化已周，将般涅槃。时王知佛不久住世，与其二子、臣民、眷属前后导从至涅槃所如来尔时灭度已讫头面敬礼，悲号啼哭，以身投地如大山崩，作是唱言：『世间眼灭。』重更哀嗟：『世间眼灭。如来涅槃一何驶哉？犹商失主，佛灭亦然。世间黑闇，盲无慧目。』搥胸拍头，举声大叫，呜咽扪泪，告其二子：『办诸香汤洗浴如来。』又以种种妙香涂身，一切散花及诸花鬘、无量妙衣缠如来身，七宝为棺，以铁为椁，聚赤栴檀高一由旬，纵广正等一拘卢舍。复以花香散于[卄/积]上，苏油千器以灌栴檀，然后起火。火既发已，复更号恸，洒泪如雨。
「尔时，师子作是念言：『世尊涅槃，我生何为？亦当随佛入于涅槃。』立此誓讫，重以种种珍妙香花散于[卄/积]上，白[叠*毛]缠身，手执火炬，自投火中，火即勐盛，为利众生归依世尊而说偈愿赞咏如来：
「『如大珍宝聚，世间之所尊，
生死苦永尽，于斯般涅槃，
自从今已往，不覩转法轮。
我所奉法王，已入于涅槃，
宣扬广大义，不可复重布。
何当在大众，闻说于菩提？
诸天及世人，欢喜赞善说，
我于今日后，绝不思议声。
世间胜调御，于此而沉沦，
龙、神、阿修罗，及以紧那罗，
欣悦常歌叹，不复闻斯音。
贫者得满足、苦恼蒙救护，
世尊今涅槃，悉丧所依怙。
父王无量力，及弟师子意，
亦复无慈荫，更不闻说法。
我亦随世尊，速取于灭度。
世间无明道，何用苦生为？
今焚此毒身，愿获不思议。
我昔与父王，常于长夜中，
勤供佛、法、僧，今得获果报。
若我于佛所，修习诸善行，
为调伏世间，得不思议故。
为令诸众生，发不思议愿：
世尊般涅槃，我投火盛时，
若人见闻者，一切得成佛，
唯除邪谤人，及证正位者。
若我修菩萨，广大无量行，
众生梦见者，皆令得佛道，
唯除邪谤人、及证正位者。
此身如聚沫，要当必有死，
一切众生类，若食我肉者，
是等不可量，疾当得成佛。
我修菩萨行，恶口骂詈者，
是人值调御，必当得成佛，
唯除邪谤人，及证正位者。
若人于我身，修于慈悲观，
求第一菩提，速得成佛道，
唯除邪谤人，及证正位者。
以是烧身缘，为求彼此愿，
若我心真实，即还见佛起。
设得更覩佛，如先住世者，
我身投火中，犹前侍佛时。
佛起如真身，今覩不异昔，
尔乃证诸佛，相续常不断。
唯愿普眼尊，愍摄于世间。』
佛知王子心，渴仰甚殷重，
即于焰聚中，奋大神通力。
如从三昧起，光明倍明显，
不可思议众，咸叹未曾有。
广为时会人，更作大利益，
所化既已毕，还入于涅槃。
师子既见佛，示大威神力，
身心甚欣悦，坦然快安乐。
深知诸佛法，不可得思议，
如来虽涅槃，犹应众生愿。
『不思议戒、定、智慧与解脱，
及解脱知见，神化不可量。
归依于世尊，然后当放身。
世间妙威仪，最胜无伦匹；
自在诸神力，亦复无等双。
如来还涅槃，一切咸惊惋，
是故我至心，归依普眼尊；
归命于善逝，累尽无为主；
归命永离苦，怜愍于世间。
正智遍观察，了达知他心，
除诸烦恼病，成就无量众。
大医人中尊，施不思议药，
能善除世间，一切众疾苦。
归依无上师，哀矜众生者。
若我赞如来，一念之功德，
烧身微毫善，须臾供养福，
如是诸净业，愿施于一切。』
「如是，不空见！时天、魔、梵及余一切世间人民，悉见师子投身盛火，皆大悲愕，生奇特心。命终之后即生梵天，有大神力、威势、自在。是梵尔时中心念言：『云何忽然来生此间？』重更思惟：『往昔人中已曾奉侍宝肩如来，至心恭敬、尊重、赞叹。佛涅槃已，烧身供养，复说偈颂、发弘誓愿，乘此善业得生梵天。我今当往至烧身所。』是梵即时忽然不现，譬如壮士屈申臂顷，便到如来阇维之处，以天栴檀、沉水碎香、俱修摩花、多摩罗跋，种种香花不可称数，遍散空中如雨而下，十方交纷若风旋雪，供养宝肩如来舍利。向无量力说其本缘：『我是王子师子之身投火供养命过之者唯愿大王不加慈念。我今已蒙获诸善利，由昔至诚虔恭奉侍、尊重、歌叹宝肩如来功福果报得生梵天。是故，大王与师子意应共珍敬受持妙法，收取舍利分布供养，无令遗落而生懈怠。大王当知，我生梵天亦常敬持受此胜法。』作是言已，忽然不现。
「又，不空见！无量力王与师子意取水灭火，以诸妙香、众花、宝鬘、幢幡、伎乐，种种供养。须臾之顷，周遍八万四千城邑悉起八万四千塔庙，皆以七珍庄校严丽。是诸宝塔高一由延，纵广正等一拘卢舍，于一一塔周匝各然八万四千众香油灯，是诸塔间复以种种香花、伎乐供养如前。尊敬受持如此妙法，无量力王以是善根，与师子意经历八万四千劫中不堕恶道，又于八万四千亿劫亲近供养六万诸佛，次第奉敬常不断绝，世世恒作转轮圣王。
「又，不空见！宝肩如来涅槃之后，时有菩萨现于世间，名普密王。为愍世间出家学道，菩提树下结加趺坐，一心定意，正智解脱，豁然大寤，得无上道。
「又，不空见！是师子梵至普密王佛世尊所，住在虚空以天栴檀供养于佛，右绕三匝，稽首作礼，请转法轮而白佛言：『唯愿世尊从道场起，摧诸魔军，于净神智无所毁损。愿世间师哀从定寤，调御有解诸声闻众，开演美妙善逝之法。如来前身久修智慧、摄受善法，今为人尊。过去世中已发弘誓：「愿得佛时当度未度。」今愿已满，得安隐处，最胜无为，寂然妙乐，当开甘露解众三结。』尔时，世尊默然许之。
「时彼大梵及无数天既知如来当转法轮，咸共欢喜，踊悦无量。梵天于时设诸妙供，即发大愿求无上道：『遇普密王应正遍知，生我净妙功德之聚，以此果报于生死中常得亲近覩十方佛。若我供养佛菩提树，如是种种所修功德，愿慈愍故为我说法，以此果报于生死中常得赞叹诸佛塔庙。』
「又，不空见！师子王子烧此一身，以是功德所修善根恒住梵世，值五千佛，供养、敬侍、尊重、赞叹，殖诸善根，发不思愿。汝不空见莫生此疑，时无量力王岂异人乎？我身是也。」
时不空见即白佛言：「是二王子为今现在？为已灭度？唯然，世尊！愿为说之。」
告不空见：「尔时王子师子意者，弥勒是也；时师子者，汝身是也。王子师子舍此一身，宝肩如来佛法之中，教化成就三万众生安住阿耨多罗三藐三菩提心。」
尔时，世尊即说偈言：
「忆念宿世时，宝肩无量眼，
出现于世间，广利一切众。
金色百福严，慈矜哀愍故，
深解真实谛，为度诸世间，
显示甚深法，济苦恼众生。
宝肩正遍知，一切世间尊，
三轮善逝众，七十二亿千，
与是诸大众，入城共分卫。
昔有大国王，名为无量力，
自在大威德，势能伏一切。
其王与二子，俱游高台观，
王于台观上，遥覩调伏仙，
宝肩天人师，翼从诸比丘。
时王与二子，速迎人中尊，
既至如来所，即广设妙供。
顶礼绕三匝，却立合掌住，
请佛及众僧，尽寿奉所安。
衣服及餚馔、极世之珍异，
八万四千岁，奉施未常息。
时王及二子，静心求菩提。
时佛既灭度，收取尊舍利，
为彼宝肩佛，敬造七宝塔。
八万有四千，微妙甚端雅，
一一佛塔然，八万四千灯。
时王无量力，复于善逝处，
香花、众伎乐，深心以供养。
已种不思议，无量诸善根，
历事六万佛，一切世间依，
至诚求第一，无上胜菩提。
比丘！莫疑惑，往昔有国王，
汝善聪慧者，勿生于异见。
时彼无量力，今则我身是。
杂花及众香、昼夜明诸灯，
为利阎浮提，供养诸如来。
布施恒不足，闻法亦复然，
曾无嬾惰意，一心求菩提。
宝肩正觉尊，无上大明智。
汝昔曾烧身，供养于大仙，
自投勐焰中，初无畏苦心。
烧身如然炷，以油渧其上，
渐渐不顿尽，譬如净灯炷。
为利众生故，供养涅槃佛。
彼佛已烧身，汝知方便请，
覩佛从火起，光明更明显。
见佛不异昔，心生恃怙想，
即时舍此身，为益一切故：
『若我果斯愿，敬佛亦如前，
所获诸功德，不可得思议。
我若有宿愿，摄受先世业，
合集百千万，必当得见佛。
我愿若真实，佛应从火起。』
佛智甚清净，究竟无染着，
澹然常寂灭，相续恒不断。
知师子心净，亦先照其意，
佛便从火起，相好更殊特。
不空见菩萨！世间怙既起，
一切愿无余。彼复发誓愿，
其愿不思议，不可得称数。
法主矜世故，起于勐焰中，
善逝难思力，光明更殊胜。
彼时一切众，皆悉怀惊愕，
净心发高叹，欣跃未曾有：
『奇哉！大神通，势力无伦匹，
甚深佛境界，不可得思议。』
一千诸众生，见此神变已，
于诸法不受，善得心解脱。
不空见当知，师子为世间，
请佛还起时，一千诸众生，
于彼善逝处，覩佛神变化，
其心正趣向，无上菩提道。
大悲为世间，广作利益已，
佛还入涅槃。师子亦舍身，
即于命终时，忽然生梵天。
梵天从上来，以天栴檀末，
散之以供养，如来阇维处。
宝肩灭度已，有佛普密王，
最胜人中尊，天王之大仙，
哀愍众生故，出现于世间。
是佛坐道树，得成菩提已，
梵天设美餚，供养于世尊，
头面接足礼，请佛转法轮。
普密王如来，即知梵天心，
默然而许之。梵天大欣庆，
复于烧身所，更发诸大愿。
是梵已曾修，不可思议善。
昔于一劫中，供养五千佛，
至心敬世尊，奉持人中尊。
又告不空见：『慎莫怀疑惑，
汝若有聪慧，勿生于异见，
昔日梵天者，今即汝身是。
过去五千佛、善逝般涅槃，
我悉明见汝，一一诸佛前，
烧身以供养，求第一菩提。
过去多千佛，灭度遗舍利，
如是诸佛所，舍身及手、足。
为利众生故，修习菩萨行，
近世及远世，我悉咸了知。
常于百千生，勤修诸苦行，
佛在及涅槃，汝愿恒满足。』
复告不空见：『如此诸大愿，
摄取过去世，无量百千生，
我住自在力，今悉照知之。
汝圣果成就，即时皆明见，
摄取不思议，真实诸行等，
住佛前赞叹，供养两足尊，
是故今劝请，众圣之法王。
普密王佛所，摄取最胜愿，
蒙佛现神通，汝今获此果。』」
不空见菩萨，白言牟尼尊：
「百千生诸愿，云何得摄取？
愿少为敷拆，令我得开解。」
「不空见！昔誓：『雷音成佛时，
见坐菩提树，我当请说法。』
先佛名帝幢，普眼之世尊，
一切诸众生，所共归依处。
是时广发愿，求无上菩提，
为日光如来，作大七宝轮。
汝时于彼处，已发最胜愿，
不空见菩萨！此愿我悉知。
造七宝僧坊，杂色以庄严，
奉今修伽陀，广施未来佛。
发此誓愿已，即时而舍去。
第一众尊佛，人中上师子，
名不可思议，善生之世尊。
奉上七宝盖，端饰甚微妙，
天中天大仙，盖身普眼佛，
明灯供养已，是处发大愿。
近世及远世，多有诸如来，
千亿那由他，其数复倍上，
于是诸佛所，发无量大愿，
令一切众生，悉获快安乐。
普密王佛前，先生如是念。
我今说汝昔，修行至菩提，
愿一切大地，皆生种种花。
云雷音佛所，为利世间故，
尔时发誓愿：『若有诸众生，
闻我名字者，一切皆得佛。』
于帝幢佛所，设大珍妙供。
复发诸善愿：『若眼见我者，
于此世界中，皆当得成佛。』
在日光佛所，奉上七宝轮，
无量大光焰，炫晃甚辉丽。
时复发愿已，誓生佛刹土。
七宝严僧坊，杂色甚雅好，
以此珍奇特，奉施于善逝。
又发誓愿已，得天妙宫殿，
斯处快欢乐，皆悉成佛道。
人中师子王，无上如来所，
奉上珍宝盖，发于殊胜愿：
『愿诸众生类，不为日所曝，
身心得安乐，无复热恼患。』
盖身善逝所，供施灯明已，
复发弘誓愿：『若我命过处，
众生食肉者，愿皆成佛道；
若闻我名者，无有贪悋心，
乃至梦中闻，亦无爱惜意，
一切成佛道，唯除见谛者。』
若眼见汝者，除诸贪、嫉意，
昼夜梦见时，亦舍染悋心，
一切当得佛，唯除见谛者。
若有愍念汝、或生憎嫉者，
是等于汝所，当得佛法王。
若汝临终时，又勤求菩提，
我今如实说，汝之真功德，
必于当来世，获是无上尊。
『若有处水、陆、空行众生等，
食我身肉者，愿悉得成佛。』
我已知汝为，安乐众生故，
勤修菩萨道，满足大千行。
众生多疑谤，是故不显现，
如此众生类，即时于是处，
若得信念等，及以欢喜心，
悉当成正觉，唯除见谛者。
若人愿乐见，世间所尊怙、
或乐转法轮、有乐勉众苦，
是人为菩提，利益故发心。
若有乐供养，三世诸法王，
若人欲出生，一切功德聚，
如是众生等，应持此三昧。」
尔时，世尊说是偈已，即从坐起，还入僧坊，于常静室右脇而卧。
菩萨念佛三昧经卷第一
菩萨念佛三昧经卷第二
宋天竺三藏功德直译
神通品第三
尔时，长老舍利弗、长老目揵连、长老阿难，诸天、魔、梵及阿修罗，沙门、婆罗门、阎浮提人，咸生是念：「今日如来、应、正遍知以何因缘于大众中直说念佛三昧名字，不为一切广演分别，便从座起而入静室？」
时不空见心自念言：「诸天、魔、梵悉已集会，世尊今者右脇而卧，我当微现神通变化。示神通已，种种赞叹宣扬如来大悲功德。当如其相摄心入定，以是定力变此三千大千世界地平如掌，皆作众宝微妙杂色。复列八道七宝诸树：金多罗树银叶花果、银多罗树琉璃花果，余宝庄严亦复如此。一切佛刹，悬缯、幡盖、妙幢、宝鬘种种绮饰。优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分陀利花，如是诸花布一切处。」
时不空见即如所念现大神通，乃至三千大千世界令诸众生天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等皆坐众宝莲花之上，花、叶无数，色、香具足，各相知见坐宝莲花。
时不空见又以定心入此三昧现大神通，复令三千大千世界地大震动，如摩竭国赤圆铜钵置平石上倾危不定，大地震动亦复如是。若有众生闻此音声，觉悟之者皆得快乐。譬如东方不动国土、亦如西方安乐世界，其中众生欢娱踊悦。
时不空见复以清净恬寂调和柔润端正至直无曲甚深定心，如其相貌示无作神通，于是三千大千世界满虚空中雨大勐火，无一众生身心热恼。此诸群生大火触身，觉是相已快乐无比。譬如比丘入火三昧，身心欣跃；彼亦如是。
时不空见复以定心现无作神通，又令三千大千世界雨天栴檀细末之香，香气氤氲遍满大千。若有众生嗅斯香者，开神适体快乐无极。譬若释迦牟尼如来于昔劫中修菩萨行，定光佛所受记莂时，获不思议无生妙乐；一念之顷，不可计众亦得如是随意欢娱。
尔时，阿难在大众中而作是念：「佛入静室，是谁神力而现斯变？为余声闻目揵连等？将非弥勒菩萨、越三界菩萨、文殊师利菩萨、不空见菩萨？为是修习大乘之人乃能示此神变之相。」
尔时，阿难问目连言：「世尊说汝于声闻中神通变化为最第一，今此通变非尔为耶？」
目连答言：「长老阿难！汝问何缘有是神通？如此变化非我所为。长老阿难！我所能者，以此三千大千世界内置口中，无一众生生觉知相。复次，阿难！我游梵天，发言音响遍闻大千。如是，阿难！我在佛前作师子吼，能以须弥内置口中，若经一劫、若过一劫。阿难！我又住彼炎天，言语、音声此间世界皆悉闻知。长老阿难！我能移于天神堂阁置阎浮提而不动摇。」
又告阿难：「我能降伏恶性毒害难陀龙王、优钵难陀诸龙王等，又能摧靡弊魔波旬。复次，阿难！我往东方过三千大千，还住第三世界之中。彼有大城号曰宝门，凡有六万亿千家属，令彼家家皆见我身，复能使此诸众生等闻说无常、苦、空之音。复次，阿难！我实有此诸妙神通未曾示现。我今处在莲花之座，悉见诸方一一方分，有阿僧祇无数如来皆名释迦牟尼世尊，处处僧坊右脇而卧。覩佛刹土有如是相，犹我天眼见千世界。若斯相貌，是谁神通？」
时目揵连即说偈言：
「善修最胜，获四神足，今我神通，
无与等者，唯除自然，世间之师。
我今住此，阎浮提界，动彼东方，
诸佛刹土。帝释宫殿、诸婇女等，
觉此震动，皆悉惊悚。我能含吐，
诸佛刹土，大海、山、川、城邑、聚落。
难陀龙王，及跋难陀，如斯族类，
性甚毒害，我之神力，悉能摧伏。
我住梵宫，言语之音，令此世间，
皆悉闻知。能住佛前，吞须弥山，
经百千岁，乃至旷劫。住炎世界，
凡有声响，使此刹土，莫不闻之。
我往宝城，变身普现，遍在六万，
亿千之家。我于此生，未现斯变。
阿难当知，吾今所见，善哉奇特，
灵化神通。我自见身，及诸众生，
悉共坐此，宝莲花上，历观十方，
大威世尊。我从昔来，未见斯瑞。
不疑如来，自然神变，或是菩萨，
威神之力。」
尔时，长老大目揵连说此神通师子吼时，十千众生皆得人身，远尘离垢，获法眼净。
尔时，阿难问舍利弗：「如来说汝智慧第一，今此神变将不汝耶？」
答言：「阿难！非我为也。我所能者，二十年中常勤修习毗婆舍那，行、住、坐、卧正念观察，其心澄寂曾无动乱，分别显说无量诸法，方便精求不出法界，唯有如来乃能究尽。
「长老阿难！汝颇知不？若我以衣置于大地，目连虽有自在神通，尽其势力不能令动。
「长老阿难！汝今当知，我于佛前作师子吼，诸大声闻，具大神通三果学士，天、人、魔、梵、阿修罗神、沙门、婆罗门、一切阎浮外道异学、尼揵子等来在会中，若能自知身无我者，我今当以三摩跋提决定为之师子吼，说大丈夫、说不思议说，唯除世尊一切知见、弥勒菩萨一生补处、住无生忍菩萨摩诃萨、海德三昧菩萨摩诃萨、善建德三昧菩萨摩诃萨、诸佛现前三昧菩萨摩诃萨。大德声闻今可问我：『如此身者，何者是我？为可见耶？不可见耶？』又问异学、诸外道等：『汝所计身有神、我者，为是过去？为当现在？』
「长老阿难！我如是相，种种神通变化非一，声闻、缘觉所不能知、亦不能见。何者是我？所言我者，为住何处闻如是声？长老阿难！吾常精勤修丈夫业、亦复恒习知解之行，我今更有心自在力，我能伏心，心不伏我。
「长老阿难！吾见自身及以天人坐大莲花。又见诸方在在处处无数难思阿僧祇界覩佛世尊坐道树下，大能天子请转法轮，吾当随顺闻如是声。我眼悉见诸世界中种种缯盖、幢幡、花鬘，如我即时见此忍土。长老阿难！我心念言：『为是世尊作此神通？大德声闻之所为乎？菩萨往昔曾种善根，今获如斯变化果报？』」
时舍利弗即说偈言：
「如来不思议，如是佛功德，
若有善逝众，神通广难思。
及诸佛弟子，有学、无学众，
于此刹土中，我智最第一，
唯除诸菩萨，信念深固者。
长老阿难陀！我慧无等双，
现在及未来，无能见过者，
除世调御尊，及趣菩提人。
我恒勤修习，毗婆舍那行，
满足二十年，观察一切法。
精心方便求，未曾得边际，
我所有智慧，不可得称量。
我以智慧力，现在于佛前，
能师子吼说，唯除异学人，
及行声闻乘，求我真实者。
若我现神通，飞腾虚空时，
此刹无人见，吾之所游处，
声闻亦不覩，唯除世间雄。
蠲别两足尊，及以善逝子，
如是诸人等，知我之所在；
外道、众邪见，悉非其境界。
心常自在转，禅悦不思议，
若有大士业，修习深空行。
长老阿难陀！我现此神通，
一切声闻众，终不能得知。
奇哉！于今日，悉覩十方佛，
我在于花座，明见诸刹土。
建列不思议，宝幢、妙花香，
一切世界中，变化不可称。
长老！我心念：『不疑是世尊、
威德善逝众，种种变化事，
或是不空见，菩萨之所为。』」
是舍利弗师子吼时，一万三千诸众生等远尘离垢，得法眼净。
时大迦叶亦在众中，阿难心念：「是大迦叶威德具足、神通自在，今者变化将非己耶？」于是阿难问迦叶言：「此之灵奇是大德乎？」
迦叶答言：「斯神化相非我所为。吾以智力悉能分别显示一切。长老阿难！我今住于世尊之前作师子吼，能以三千大千世界其中诸水：江、河、溪、壑、泉源、池沼、百千万亿无量巨海一切水聚，吸置口中悉使枯涸，令诸水性、鱼、龙之属都不觉知，亦无恼害。
「长老阿难！汝今当知，我于佛前，诸天、世人、梵、魔、沙门一切众中师子正说无畏之言，我力能吹须弥山王、大转轮山、雪山山王，乃至三千大千世界一切诸山，皆成微尘，依此山者都不觉知。长老阿难！我能如是得此自在神通之力。复次，阿难！我又能吹三千大千诸世界中一时皆成勐炎炽火，譬如劫烧将尽之时，一切众生亦不觉知、又无烧害热恼之者、又不生念烧刹土想。我神力相具足如是。
「长老阿难！吾住此间，天眼远瞩东方世界亿百千刹诸佛国土，始处处烧，终同一火。我既见已，心生念言：『今当示现神通变化。』即如其相以三昧力住此世界，过于东方亿百千刹，能以一气吹彼勐火悉令俱灭。火既灭已，从三昧起，复更发大炎盛之火。
「长老阿难！我神通相及波罗蜜如是满足。若有人、天生疑不信，世尊今者右胁而卧，若从定起，汝可往问，唯佛如来能知此耳。」
世尊于时于静室中遥语阿难：「大德迦叶说师子吼，汝善受持。」
尔时，人、天、阿修罗等皆共叹言：「奇哉，上座！」
摩诃迦叶师子吼时，三亿众生皆得人身，远尘离垢，得法眼净；八十五百千那由他诸天亦皆离垢，得法眼净。
长老不空见菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童子菩萨、越三界菩萨，如是无量诸菩萨等，皆被坚固弘誓之铠，闻大迦叶师子吼说，以箧盛花搏如须弥，作此变化供养迦叶，爰及一切声闻之众。空中复化作七宝盖，一一声闻各荫一盖。
尔时，长老摩诃迦叶见是宝盖，语阿难言：「此众决定大乘之行，作是种种神变之事。
「长老阿难！我坐莲花，处处方所见佛世尊，不可称计阿僧祇数。复覩诸刹七宝严净，杂色间错，微妙无极。其中众生更相迎接，悉见彼国丰乐之相。譬如三十三天之上，贪醉花鬘、爱着璎珞，诸天身色如月光明。于虚空中有化宝盖，一一众生各荫一盖，亦如我今等无有异。处处佛刹，无量菩萨从兜率天降神母胎。
「长老阿难！我今所见奇哉达行及师子吼，此实非凡之所能为，如是瑞相现大神通。」
尔时，长老摩诃迦叶即于众中而说偈言：
「阿难！汝当知，我以念定力，
现在于佛前，以是三千界，
此佛之刹土，一切诸巨海，
大小江、河等，无量种水聚，
我以神通故，悉能吸彼水，
置之于口中，虽皆令枯涸，
众生无伤损，不恼于水性。
此刹众须弥、黑山、诸山等，
我住神奇力，悉能吹散之。
我以聪慧智，又用神通化，
令此佛刹土，一切成烟焰，
众生不热恼、亦无畏惧想。
我住于此界，见彼东方国，
阿僧祇刹土，悉为火所焚，
奇哉！难思力，令彼火即灭。
既见诸神力，如此自在行，
令无数佛刹，悉无有毁损。
我处莲华座，见此诸刹土，
种种皆端妙，殊杰尠俦匹。
又覩兜率天，菩萨降神时。
不疑诸善逝，心达自在者，
为是诸声闻、不空见菩萨、
为弥勒大士，而有斯瑞相？」
尔时，阿难心生念言：「是富楼那弥多罗尼子，说法人中最为第一，今在此会，有大神德，决定诸法，得到彼岸。如是神通将非己耶？我今当问。」即便白言：「唯，富楼那！如是瑞相大德为乎？」
答言：「非也。长老阿难！我之神通，调伏利益诸众生故，力能示现以手掌摩此之三千大千世界，不令众生有伤损者。若有众生乐神通力，示现翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈夫以指捻取迦利沙槃，上下抛掷不以为难；我以右手转侧三千大千世界亦复如是，无一众生有恼害者。长老阿难！若此三千大千水界，我以手指一点取之悉着口中，亦无众生生知觉想。我于佛前作此神通。
「长老阿难！于夜初分，我以清净胜妙天眼于此三千大千世界历观诸方何者众生于法疑滞，当为除断。即以天眼观诸方时，处处见有四方世界，其土广大，无数众生迷于正法。
「长老阿难！我心念言：『不起此坐，往破彼疑。』即如三昧清净寂定调和柔润正直之心，断彼众生于法疑惑。我于会中演说法时，一一众生谓在其前。长老阿难！夜既初分，四方各有无数千众悉得安住于圣法中、三万众生皆受禁戒、六万众生归依三宝。从三昧起，我如是相神通变化，悉能断除众生疑惑。
「长老阿难！我能安住于此世界，以净天眼见于北方除怨国界从此佛土过三万刹有一众生于法疑惑。是世界中佛般涅槃，应声闻法之所化度。我心念言：『当断其惑。』不往彼处，即于此坐遥令众生自然调顺。
「长老阿难！我今即时如定心相入此三昧，无数众生作法光明。如是相貌，我之声闻诸波罗蜜皆已满足。若使有人于此众中脱生疑网，不信受者，如来起时自可往问。」
即于是时，佛神力故，虚空之中出大音声：「阿难！汝今如是受持如富楼那师子正说。」
时诸人、天、阿修罗等皆叹：「奇哉！实为希有。声闻神通相貌如此，岂况如来真境界乎？」
时诸人天作此赞已，富楼那弥多罗尼子即于众中而说偈言：
「我诸漏已尽，决定到彼岸，
永脱一切生，为世所归依。
既入于众数，异佛神通力，
右手能翻覆，天、地、山、河等，
不令一众生，而有伤损者。
长老！我神通，势力实如此。
若有三千界，大千之水聚，
于此佛土中，或见、或不见，
我能以一指，悉点内口中，
不使诸众生，而有觉知想。
我于初夜时，天眼观诸方：
『何者众生等，于法有疑惑，
当住神通力，悉为除断之。』
我见一众生，于法堕疑网，
若有淳善心，贪慕求法者，
吾不起此坐，悉除彼痴惑。
四方千亿众，我以净眼施，
能令彼生信，使发菩提心。
时有三万人，从我受禁戒；
六万诸众生，归依于如来，
其心得寂静，安住正法中。
我于初夜时，示现妙神通，
一念于此坐，历观东北方，
周观过千刹，正降怨世界，
彼有一众生，心疑于诸法。
我住此佛刹，彼人疑于法，
欲令见正路，今决其迷惑。
长老！我神通、智力实如斯；
唯佛能哀愍，一切诸世间。
此处人不信，可往问世尊。
我今坐莲花，见彼佛涅槃，
处处方刹土，阇维如来身，
及见佛殊特。为是谁神力？
又如我所见，诸佛般涅槃，
广远甚弘雅，不可得思议。
为是佛所作？声闻之人耶？」
尔时，阿难心生念言：「此罗睺罗是佛之子，有大威德，神通自在，今亦在此大众之中。如是变化将非己耶？」阿难即便问罗睺罗：「汝于戒学得到彼岸，此之神通汝所为乎？」
罗睺答言：「非我所作。长老阿难！我如是相，种种百千威德、神力随意自在，为佛之子，或隐、或显，未曾忆念，不甞在前、亦未示现。长老阿难！我能以此三千大千世界之中，百亿四天下、百亿日月、百亿大海、百亿须弥、百亿大小转轮之山，如是广大诸余山等，以四神足置一毛端，不令众生有伤损者，于四天下不相逼迫，彼此去来亦无妨碍。吾之神通自在如此。
「长老阿难！我能以此三千大千一切水界：大海、江、河、溪、涧、池、沼，以一毛孔[口*束]置口中，渟流派别本相分明，其中众生适性不改，水之盈竭亦不觉知。
「长老阿难！我住此土，如定心相入此三昧，见东北方难生如来。我在此刹白净王所，撮取一把栴檀末香，供养彼刹一切诸佛，其香芬烈乃至十方。难生世尊化作台观高十由延，七宝所成即在此处烧众天香。复于台上化作宝盖，其盖足高亿千由延，纵广正等百千由延。彼世界中一切众生，皆共幻作栴檀楼阁，其楼上高百千由延，纵广正等五千由延。如是无量在宝台中，各各庄严不相障碍。
「长老阿难！瑞相如是，我于声闻具波罗蜜。或有生疑、不能信者，世尊若起，自可往问，我师子吼如来证知。」
时罗睺罗即说偈言：
「长老阿难陀！我以大千界，
百亿四天下，及无数佛刹，
如是诸刹土，悉入一毛孔。
我神通如此，无所譬类者。
世界甚广大，不满一毛孔，
各安去来业，悉不见妨碍。
我能如是示，神力不虚行。
须弥宝山王，及大小转轮，
复有诸余山，皆入一毛孔，
以我神变力，彼此不相碍。
长老！我如是，示此神奇相，
悉见入毛孔，而身不疲惓。
我又神足力，以此大千界，
江、河、大海水，吸内毛孔中，
而此佛刹土，一切大水聚，
当入毛孔时，区别不浑乱。
我在善逝前，示现于神通，
若疑不信者，往问普眼尊。
我处莲华坐，见十方菩萨，
头、目及妻子，施以求菩提。
奇哉！我所见，实生希有心，
不疑于世尊，所作之神变。
为诸大威德，善逝声闻众？
为是不空见、弥勒菩萨等？」
长老罗睺师子吼时，八十七亿百千那由他诸天人等得法眼净，是诸天等见法到法、选择众法、明了于法。如是相貌当设供养，以天栴檀细末之香，以用奉散罗睺罗上：「奇哉，佛子！离垢清净，住大乘行深妙之法，能演师子殊妙之音。善哉，罗睺！未来之世当师子吼，犹若今日。」
尔时，阿难心生念言：「此须菩提，阿兰若行最为第一而无等双。今是大德在此会中，世尊常说此须菩提能作种种无量神通。」阿难即问须菩提言：「如是变化将非汝耶？」
答言：「长老！非我所为。我能常乐不舍闲处，如彼定心入此三昧，以是三千大千世界置一毛端极微之分，周回旋转如陶家轮，其中众生无觉知者。
「长老阿难！我于佛前能师子吼，正说无畏。吾以一气吹此三千大千世界悉令烧尽，不使众生有热恼想。我曾示现如此神变。能在佛前说师子吼，以此大千世界众生置一指端，上昇虚空，彼此寂然无诸音声，不相触碍及觉知者。
「长老阿难！我之所能，如彼定心入此三昧，以清净眼一时瞩对八方上下六万诸佛。一一方中又覩六万百千世界诸佛如来，彼处次第见无前后。长老阿难！我如定心、如其相貌作神通行，住此阎浮须弥山顶释提桓因所居天宫，撮取一把栴檀末香，俱时遍散十方诸佛，纷纶弥漫以用供养。我住此刹见彼众生恭敬、尊重、赞叹如来，彼土众生悉知我是释迦如来、应、正遍知声闻之中空闲第一。
「长老阿难！我之神通如是相貌，究竟彼岸。若此人天于我生疑、有不信者，往问世尊，如来自当知此三昧。」
时佛神力，于虚空中震大音声告阿难言：「如须菩提正说师子无畏之音，汝可受持。」
时诸人、天、梵、魔、沙门、一切阎浮阿修罗等，既得法利，生希有心，惊愕毛竪，叹言：「奇哉！声闻神变乃能如此，岂况如来种种神力？无数三昧真实者哉。」
时须菩提知诸人天已得法利，即说偈言：
「世间师称我，阿兰若最胜，
安住禅解脱，现无量神力。
长老阿难陀！我能以大地，
置于一毛端，旋之而不危；
亦如陶家轮，虽转不倾侧。
又于世尊前，破碎一切地，
及以诸山岳，无有损伤者。
我住神足力，威势皆如此。
我能以手掌，举刹及众生，
安置虚空中，从上次第下，
亦无一众生，惊疑怖畏者。
我入三昧时，见彼东方佛，
其数有六万；南方亦复然；
我复见西方，六万世间尊；
北方及上、下，斯数亦如是。
及覩众楼阁，妙绝无等伦，
以少栴檀末，供养诸世尊。
我实有若斯，无垢神通行，
能大师子吼，及诸示现等，
不能深信者，可往问如来。
我无众生想，亦无无生想，
无佛、无法想，一切无相故。」
菩萨念佛三昧经弥勒神通品第四
尔时，弥勒菩萨摩诃萨心生念言：「是诸声闻有大威德、无数神通，各各自说大师子吼。我当于此人、天、魔、梵、沙门、婆罗门、声闻、菩萨大众之前，微现神变。」即于晨朝语阿难言：「大德！今可正衣持钵，共往佛所。」到已，头面礼如来足，白言：「世尊！我今欲入王舍城中分卫乞食。」
世尊知时，默然而许。
于是，弥勒告阿难曰：「我向心念：『初受食处，于此众生先当令发无上道心，然后乃取此人饭食。』大德阿难！我已发意，今便共行，入城乞食，诣大长者婆罗门家。」到已，持钵默然而住。
长者见已，即便白言：「善来，比丘！久望慈顾，愿圣今者受我蔬食。」
弥勒菩萨语长者言：「我今未能受尔供养，汝若能种无上菩提善根因缘，当受汝食。」
是时长者即白弥勒：「若能以我所施之食供养恒沙诸佛世尊，然后乃当发菩提心，决定大乘真实之行。所以者何？我于先佛种善根故。」
时阿逸多答长者言：「若能安住如是誓愿，我当以食供养恒沙诸佛世尊，皆使周遍。」
长者复言：「唯然，仁者！我当真实发大誓愿，愿以此食供养恒沙诸佛世尊，悉令周普。」如是三白。
尔时，弥勒语长者言：「汝今便可时施所供，当以献上恒沙诸佛。」
尔时，长者即以名饍奉授弥勒。弥勒受已，于长者前一念之须忽然往彼恒沙佛所供养周遍。奉设既毕，还长者家。
长者见是神通之相，叹言：「希有。」踊悦无量：「我今复应种诸善根，奉施甘果、餚饍美味、严饰床座，皆悉丰足。」
长者复持一切珍宝、香花、花鬘、金衣、素叠，俱共往诣至如来所。到已，头面敬礼佛足，于如来前发菩提心。又立大愿而作誓言：「若有众生修菩提行，闻我施食善根因缘，一切当得无上菩提。若吾斯愿诚谛不虚，必当获得阿耨多罗三藐三菩提。时无数菩萨及诸声闻、一切大众咸来集者，此之三千大千世界即时应当六种震动。」发是誓已，大千刹土便大起踊，具十八相。
是时长者语阿难言：「大德！今者现为我证；若不信者，问于世尊，神通、相貌具足如是。我今未得无上菩提，自在变化已能如此。」
弥勒菩萨语阿难言：「我忆过去阿僧祇劫造光佛所，修得少分诸佛如来所行三昧。获是定已，见于东方无数诸佛各住彼刹，以三昧力于无量劫方便度脱不可计众得阿僧祇神通变化、住于阿耨多罗三藐三菩提道，犹今王舍婆罗门也。大德阿难！我于往昔莲华上佛、应、正遍知所，以一神通化度三万亿那由他百千众生住无上道。大德阿难！我于往昔最高如来、应、正遍所得普世定，度脱六万欲界诸天发菩提心。我具如是神通相貌。」
时阿逸多即说偈言：
「正服持应器，往诣能仁尊，
头面礼佛足，白言：『行乞食。』
佛即许其去：『当广利众生，
吾般涅槃后，汝应次作佛，
名誉及功德，一切皆具足。』
我时心念言：『今日行分卫，
若初施食者，令住三菩提。』
时彼大长者，见我行乞食，
即便从坐起，恭敬意无量：
『善来，阿逸多！希现乃如此。
今来一何晚？唯愿前坐食，
大士法难思，当设尠微饍。』
『长者！汝若能，为利诸人天，
发无上菩提，我当受汝食。』
『即时若能尔，我当立誓愿。
阿逸汝即时，能以所施食，
奉献恒沙佛，悉令周遍者，
然后我当发，无上菩提心。』
『长者！若定能，作此真实誓，
施于恒沙佛，愿得大果报。
我今保此誓，建立必不虚。』
持钵受食已，普供人中尊，
修行菩提道，利益诸众生。
阿难！是长者，见我神通事，
心敬大欢喜，叹仰未曾有，
其心即安住，无上坚固愿。
复施珍果饍、严饰妙香花、
素叠及名宝，种种众妙供。
共我诣如来，深发菩提愿，
长者发誓已，更作广大愿。
其愿无限量，不可得思议，
众生若闻者，此刹成佛道。
造光如来处，得此微妙定，
诸佛之所说，施不思议乐。
造光世尊所，获得此三昧，
尔时我悉覩，十方诸如来。
若得大威力，乃能见是事，
安住此三昧，示现诸神通。
百阿僧祇劫，修习种种行，
利益诸众生，未曾有休息。
莲花上佛所，得是三昧已，
我以种种化，七十千众生，
皆悉令得修，无上菩提道。
最高如来所，专修诸梵行，
得微妙三昧，施不思议乐。
最高善逝处，又得普世定，
尔时复安住，月出三摩提。
迦叶如来所，得是深三昧。
大德！我如此，示现神变时，
摄取于往昔，百千世神通。
若住此威势，能作种种化，
我亦见诸佛，现作如此行。
若有欲乐见，诸佛世之师，
复有欲愿闻，法轮深妙音，
亦乐拔世间，一切生死苦，
当勤受持此，清净三昧王。」
尔时，诸天、世人、魔、梵、一切阎浮及阿修罗，闻阿逸多师子吼已，生希仰心，叹未曾有。
菩萨念佛三昧经赞佛音声辩才品第五之一
尔时，不空见菩萨摩诃萨即从三昧庠序而起。时诸人、天、龙、神、魔、梵、沙门、婆罗门、阿修罗等，一切世间皆悉赞言：「异哉！至法。」
时不空见告阿难言：「妙哉！诸佛实为希有。世尊大悲无不具足，故名如来、应、正遍知，获得无上菩提之道，知一切法无生、无行，无得、无失。波罗奈国仙人鹿苑三转十二行无上法轮，沙门、婆罗门、诸天、魔、梵，一切世间无能转者，所谓是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道。八圣道分无数章句、无量诸相、无限行处，如此义味赞诵解说、分别敷拆，无不具足。」
时不空见复告阿难：「善哉！诸佛大悲满足，故名如来、应、正遍知，得是无上菩提之道。今此大会诸声闻众，未曾闻法当令闻之、先所未说今当为说、不思议法当思议说、所未得法今当使得、未学之法令得修习、无相之法作有相说、略说少法启悟弘多。今告此众诸阿罗汉，毕竟作证无着真人，永得解脱无始生死。
「阿难当知，譬如有人以一把[麦*戈]投恒河中，谓能以此断彼驶流。此人所作为难不耶？」
阿难答言：「如是，甚难。」
时不空见语阿难言：「诸佛、如来、应、正遍知得无上道，为诸声闻说未闻法，倍难于彼。复次，阿难！譬如有人生无口、舌，声震恒沙一切世界。此为难不？」
阿难答曰：「如是，甚难。」
不空见言：「诸佛、如来、应、正遍知得无上道，为诸声闻不思议法作思议说，尤难于彼。复次，阿难！譬如有人指虚空中示种种色。为难不耶？」
阿难答曰：「如是，实难。」
不空见言：「诸佛、如来、应、正遍知得无上道，令诸声闻所未得法今当令得，弥难于彼。复次，阿难！譬如有人无有手、足及咒术力，担须弥山，或欲履水、或持浮木渡于大海。此为难不？」
阿难答曰：「如是，甚难。」
不空见言：「诸佛、如来、应、正遍知得无上道，为诸声闻以无相法作有相说、以未学法作有学说，又难于彼。」
时不空见即说偈言：
「诸佛不思议，深行大慈悲，
常施法光明，相继恒不绝。
无数那由他，亿劫甚难见，
无比最胜尊，未闻当令闻。
有为缘起转，无实恒虚伪，
毕命常无生，一切法空故。
诸佛所行慈，不可得思议。
佛说所未说，如此难见法，
利益诸人天，普及于一切。
诸如来深解，不可思议法，
能为声闻众，说有思议法；
佛说无相法，能作有相说。
外道痴所迷，不识生死源，
如来既知已，皆悉令摧伏。
住十力敷演，未得法令得，
世尊真实说，利益诸人天。
欲以一把[麦*戈]，断截恒河水，
长老！此虽难，未足称为难；
世依说无生，斯难过于彼。
若人无口、舌，声震遍诸刹，
虽复能如此，不足以为难；
未学令得学，是则最甚难。
若人指空中，言有种种色，
诚能为此事，岂足称甚难？
未得法令得，我说最为难。
若人无手、足，担负须弥山，
欲渡于大海，未足以为难；
无相说有相，此则倍难彼。」
菩萨念佛三昧经卷第二
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