业尘
（杂语）恶业污身故云尘。
佛学大辞典
业余
（术语）三余之一。二乘之人，虽离可受三界分段生死之有漏业，但尚余界外可变易生死之无漏业者。
业缚
（杂语）业之系缚也。义林章一末曰：三界业缚彼犹有故。辅行一之一曰：教汝解业缚。
业绳
（譬喻）言业之系缚如绳也。止观七上曰：业绳未断，去已复还。
业罥
（譬喻）善恶之业，缚人而系于生死，故譬之罥索。正法念经十三曰：业罥所系缚。
业识
（术语）有情流转之根本识也。依根本无明，而一如之真心，初生动作之念者。起信论曰：一者名为业识，谓无明力不觉心动故。然论中二样用之。一对于他之转识现识等，一对于分别事识即意识。因之前..
业簿
（杂名）记众生善恶业之冥官帐簿也。
业镜
（杂名）冥界写取众生善恶业之镜也。楞严经八曰：有恶友业镜火珠，披露宿业，对验诸事。净心诫观上曰：今唯使汝净除业镜客尘曀等。见汝身中少分佛性。资持记下三之四曰：正五九月，冥界业镜，轮..
业系
（譬喻）业犹如绳，缚众生之身而系于三界之牢狱，故曰系。起信论曰：凡夫业系苦。
业系苦相
（术语）起信论所说六粗相之一。谓由业所感之生死苦果也。由恶业受苦果业报之系缚而不自在，故云系。起信论曰：六者业系苦相，以依业受报不自在故。..
业魔
（杂语）十魔之一。一切恶业之障害善道者。
业体
（术语）又云业性。正招苦乐异熟之异熟因也。小乘以表色无表色之色法为业体。大乘以思心所之现行及种子为业体，于所行之思心所上假立表色之名，于种子上假立无表色之名。成实论以之为非色非心之..
当分
（术语）台家所立，有当分跨节之目，当分者谓于藏通别圆之四教各有其当分之教行理，跨节者，谓于前三教上直超说圆意。盖当分之义门，在一代经之当位，跨节之义门，在法华经而见一代经也。千差无..
当位即妙
（术语）犹言当相即道。谓不论何事，其位皆妙。如良医所观，毒有毒之妙，药有药之妙也。
当来导师
（术语）谓弥勒菩萨。以其自今经五十六亿七千万岁于此界出世成道而化导众生故也。
当来变经
（经名）有二部：一为佛说当来变经，一卷，西晋竺法护译。一为迦丁比丘说当来变经，一卷，失译。皆说当来恶法强盛，佛法变坏者。
当相即道
（术语）谓世间浅近之事相，皆有深妙之道理也。犹言即事而真。密家之事相门，盛谈此旨。
当情现
（术语）谓当于凡夫妄情之前，现种种之相也。譬如于疑心之前生暗鬼。唯识三性中遍计所执性是也。盖凡夫之迷心，本来具实我实法之执情，苟于非我非法之事物上，现出实我实法之相貌，遂认之为实我..
当情现相
（术语）亦名中门存境。由迷情妄想而现无体之实我实法相分也。
当通机
（术语）谓相当于通教之钝根机也。是天台之用语。