解脱幢相衣
（衣服）袈裟之异名。袈裟为求解脱人所服，而不为邪所倾动，又条相似佛塔之幢，故名。地藏十轮经四曰：被殑伽沙佛解脱幢相衣，于此起恶心，定堕无间狱。释氏要览上曰：又名幢相，谓不为邪所倾故..
佛学大辞典
解脱知见身
（术语）解脱知见为如来法身之一分，故曰身。
解脱清净法殿
（术语）谓法身所居之大涅槃界也。圆觉经曰：依愿修行，渐断诸障。障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。
解结次第
（杂语）楞严经摄论曰：六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成..
解深密经
（经名）五卷，唐玄奘译。此为法相宗所依之本经，有前后总别四译。第一刘宋求那跋陀罗译，一卷，名相续解脱地波罗蜜了义经。又一卷，名相续解脱如来所随顺处了义经。二者对于唐译为地波罗蜜品第..
解惑
（术语）解与惑也。解为智，惑为烦恼，相反之法。止观八上曰：若遮障重当修助道，即解惑相持，便应索援。
解境十佛
（术语）华严宗以真实之智解见法界时，立为万有无非皆佛，分之为十种：众生身，国土身，业报身，声闻身，辟支佛身，菩萨身，如来身，智身，法身，虚空身是也。..
解讲
（杂语）止讲义也。解散讲众也。广弘明集十九有题为解讲疏者数首。解讲之表白文也。
解释
（术语）分解难文，使知义理也。智度论六十五曰：解释者，如囊中宝物系口则人不知，若为人解经卷囊解释义理。
嗣法
（杂语）弟子嗣师之法也，密家谓为传法，禅家谓为嗣法。象器笺十二曰：宗门之嗣法，犹诸侯之嗣国也。
瑜伽阿阇梨
（术语）Yogācārya，又称见谛阿阇梨。三密相应，照见真谛之初地以上阿阇梨也。
瑜伽师地论
（书名）梵名Yogāoāryabhāmi-śāstra，百卷，弥勒菩萨说，唐玄奘译。三乘之行人，谓为瑜伽师。瑜伽师所依所行之境界有十七聚，谓为瑜伽师地，瑜伽师之地也。此论明瑜伽师所行之十七地，故名..
瑜伽大教王
（菩萨）称金刚界之诸经。大教王经上曰：我今归命礼，瑜伽大教王，开演一佛乘，如来三密藏。
瑜伽大教王经
（经名）五卷，赵宋法贤译。大遍照金刚如来在净光天大楼阁中说瑜伽大教王经。即金刚界之秘法也。
瑜金
（术语）佛灭后小乘之分派，譬之折金杖也。
瑜祇
（术语）Yogin，一作瑜岐，瑜祁。梵语瑜伽Yoga，译为相应。与理相应之法体之称也，因而有瑜祇（即瑜伽）人师之称。唯识述记二本曰：若言瑜祇，即观行者，是师之称。慧琳音义三十一曰：瑜祁，观..
瑜祇灌顶
（修法）日本东密一流，于金胎两部灌顶外，由瑜祇经别立灌顶法，谓之瑜祇灌顶。谓两部之灌顶为金胎二、瑜祇灌顶为金胎不二。因而为五种三昧中第五三昧耶之秘密灌顶。是与日本台密于两部外，立两..
瑜遮那讲堂
（堂塔）在阿瑜遮国Ayodhyā，之寺院。往昔弥勒菩萨自都率天下说瑜伽论等五部大论之堂。
极七返
（术语）又作极七有，极七生。预流之圣者，不断修惑者。于欲界之人与天，七返往来受生中，必圣道成就，证罗汉果，故谓之极七返。此七往来中，于人中有七度之中有，七度之生有，于天中有七度之中..
极十岁
（术语）减劫者，人寿渐减，其极至于十岁，此时现小三灾云。俱舍论十二曰：此洲人寿量渐减，乃至极十，小三灾现。