百十二使
（名数）大乘唯识之见惑分类也。
佛学大辞典
百二十八使
（名数）大乘俱舍之见思二惑总数也。
使咒法经
（经名）一卷，唐菩提留支译，说大圣欢喜天毗那夜迦之法。
使者
（术语）不动使者如金刚童子现僮仆之相奉如来之教令为使役者。
侍者
（职位）亲炙于长老左右而任其使唤者也。阿难为释尊侍者，是为僧家侍者之嚆矢。国语曰：展禽曰：夏父弗忌必有殃。侍者曰：若有殃焉在。汉书外戚传有 侍者李平，西域传有侍者冯嫽。按，此为凡卑..
五侍者
（名数）一侍香侍者，二侍状侍者，三侍客侍者，四侍药侍者，五侍衣侍者，是谓之五侍者。禅林之称。
六侍者
（名数）方丈有六侍者，一巾瓶侍者，二应客侍者，三书录侍者，四衣钵侍者，五茶饭侍者，六干办侍者，是皆亲炙于室中，必须为法忘躯，必严密者任此职，庶不孤此法乳也。..
侍者八法
（名数）侍者当具八种之德也。菩萨从兜率天下生经曰：侍者具八法：一信根坚固，二其心觅进，三身无病，四精进，五具念心，六心不憍慢，七能成定意，八具足闻智。象器笺六引之。..
侍真
（职位）丛林谓侍祖塔之真影者云侍真，即塔主也。真者祖师之形像。见象器笺六。
受
（术语）梵名Vedānā，领纳所触之境之心所法也。
二受
（名数）一身受，领纳于身无分别之受，即苦乐舍之三受是也。二心受，领纳于心起分别心之受，即忧喜之二受是也。见俱舍论二，九。
受十善戒经
（经名）一卷，失译。说十恶业之名，授十善戒之法，及杀生偷盗邪淫之十报十过。
受日
（术语）比丘于安居中依父母之病缘或自己无已之事缘，要外出时，行其作法以受暇日，名曰受日。其法以七日为程度，七日尽，尚要受日者，则改受之。见行事钞上四之二。..
受衣
（杂语）禅家为弟子者，师赐衣着之，谓之受衣。
受戒
（术语）戒者五八十具之别，随而受之者，各有其仪式作法。容斋三笔曰：周世宗时，诏男年十五以上，女年十三已上，念得经文，经本府陈状，两京大名京兆府青州，各起置戒坛，由官试验，给付凭由，..
受戒给牒
（仪式）谓出家受戒者由官给与其度牒也。稽古略三曰：宋宣宗大中十年丙子，敕法师辩章为三教首座，初令僧尼受戒给牒。
受戒灌顶
（修法）凡真言之受戒必行灌顶法，故受真言之三昧耶戒谓之受戒灌顶。
受法
（术语）随师入灌顶坛受一印一明乃至三部五部之法，名受法，各随其法有浅深广略之仪式作法，有意者应先受结缘灌顶，次第进入。
受法灌顶
（修法）凡真言法以三昧耶戒为始受一尊法乃至阿阇梨必行灌顶之圣式，谓之受法灌顶。
受具
（术语）谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：十僧受具。