果界圆现
（术语）佛果之上一切诸法圆满显现也。
佛学大辞典
果相
（术语）阿赖耶识三相之一。即有情总报之果体，第八阿赖耶识之真异熟也。成唯识论二曰：此是能引诸界趣生，善不善业异熟果故，说名异熟。离此命根众同分等恒时相续胜异熟果，不可得故。此即显示..
果海
（譬喻）佛果之功德广大譬如海。华严疏四曰：因该果海，果彻因源。
果能变
（术语）唯识论之语。八识为自种子现行者，对于种子，则是果也。其为果之八识，于现行时，必自识之自体分，变现见相二分，是曰果能变。八识种子，亦有能变之义，但彼曰因能变。唯识论二曰：果能..
果唇
（杂名）佛唇如频婆果之赤好也。法华经妙庄严王品曰：唇色赤好，如频婆果。广弘明集十三曰：果唇华目。
果唯识
（术语）五种唯识之一。谓思惟观察唯识之理，由之而得之果智也。
果报
（术语）新曰异熟。旧曰果报。果报者，吾人今日之境界。为对于过去世业因（不善不恶也）之结果，故曰果。又为应于其业因而报者，故曰报。然则曰果，曰报，其体为一，总括一切众生自生至死之间，..
果报土
（界名）天台四土之一。实报无障碍土之别名。证悟中道之圆别二教菩萨感得胜妙之果报也。
果号
（佛名）成正觉后之佛名。是为于因位积功德之结果名号，故曰果。弥陀经元照疏曰：万行圆修，最胜独推于果号。
果遂愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第二十之愿名。无量寿经上曰：设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。..
果极
（术语）极如来果上之功德也。玄义六上曰：果地圆极，非复因位。行宗记下一之一曰：良以如来行果极圆，穷尽众生重轻业性。
果极法身
（术语）满果极成之法身也。对于应化法身而言。与法性身同义。璎珞经卷下因果品所谓有二法身，一果极法身，二应化法身，是也。
果满
（术语）果上之功德圆满也。心地观经一曰：因圆果满成正觉。
果德
（术语）果上之功德。涅槃有常乐我净之四德，谓为果德。
果缚
（术语）生死之苦果，缚我而不使解脱，曰果缚。招此苦果之业因缚我，曰子缚。即因果之二缚也。观音义疏上曰：恶业即招果缚。法华玄论二曰：三界内外一切果缚。四教仪曰：子缚已断，果缚犹在，名..
果缚断
（术语）入于涅槃，断生死之苦果也。玄义三上曰：若不然火，是则无烟，是名子缚。无子则无果，灭智灰身，离二十五有，是名果缚断。..
果头
（术语）修因得果，果在因之上故谓为果头。与果上同。四教仪集注下曰：修因克果，果在于上，故曰果头。
果头佛
（术语）天台宗之语。四教各果上之佛也。四教仪曰：钝则但见偏空，不见不空，止成当教果头佛。
果头无人
（术语）天台宗之语。彼宗立四教，四教各有教行证人之四。然藏通二教。因中虽有教行证人之四，然至于果，则唯教之一，无行证人之三。何则？以彼等以果为灰身灭智，而得证实无人也（无人则无行亦..
果断
（术语）断感业曰子断，离苦果曰果断，有余涅槃之阿罗汉，断子缚而未断果缚也。涅槃经二十九曰：解脱二种：一者子断，二者果断。