减劫
（术语）于住劫之中由人寿无量岁每百年减一岁，至人寿十岁，为第一之减劫，由是每百年增一岁，至人寿八万岁，更下至十岁为第二之减劫。如此一上一下，终第十九之减劫，更增至人寿八万岁，为第二..
佛学大辞典
减缘减行
（术语）缘者，指上界四谛与上二界四谛之八谛。行者，指欲界四谛下十六行相与上二界四谛下十六行相之三十二行相。自声闻乘四善根之初至忍法之上忍，连环普观此上下八谛之三十二行相，同自中忍之..
健杜
（物名）又作健陀，健达。译曰香。大日经疏九曰：健杜是香。
健陀
（杂语）又作乾陀、干驮、健达。译曰赤色、黄色等，即袈裟之色也。百一羯磨九曰：乾陀色。梵云袈裟野Kaṣāya，译为赤色。章服仪曰：木兰一染，此方有之。赤多黑少。若乾陀色。寄归传一曰：袈裟..
健陀俱知
（堂塔）Gandhakuṭi，又作健陀俱胝。译曰香室堂。本为世尊之居室，后转为寺庙之异名。毗奈耶杂事二十六曰：西方名佛所住堂为健陀俱知。健陀是香，俱知是堂，此是香室香台香殿之义。..
健陀国王经
（经名）一卷，后汉安世高译。健陀国王，感牛语而信佛。佛因说往因。
健陀摩陀摩罗
（地名）山名。翻梵语九曰：健陀摩陀摩罗，译曰香花。梵Gandhamādanamāla，即香醉山也。
健陀谷子袈裟
（衣服）健陀又作乾陀，香树名，谷子者果实也。即以健陀树果实所染之袈裟也。其色赤或多赤少黑，是为袈裟之本色。又以健陀为香之梵名，故云香染。谷或作壳，枳壳（Kaṇṭaka）之意。..
健南
（杂名）又作键南、蹇南、健男、羯南。译曰坚厚、坚固、凝厚。胎内五位之一。人于胎内至第四七日肉团坚厚者。玄应音义二十二曰：键南，旧云伽诃那，此云坚厚。至第四七日，肉团方坚实。俱舍光记..
健勇坐
（杂名）称结跏趺坐曰健勇坐。见白伞盖大佛顶念诵要法。
健拏骠诃
（经名）Gaṇḍa-vyūha，华严一乘义私记曰：梵云健拏骠诃，华言健拏，严言骠诃。
健驮梨
（真言）咒名。持之则能腾飞于空中，是由健驮罗国女巫所出之咒，故从女声而云健驮利。俱舍论二十七曰：有咒术名健驮梨，持此便能腾空自在。同光记二十七曰：真谛云：有女天名健驮梨，翻为持地。..
健驮罗
（国名）亦译健驮逻、健陀罗、乾陀罗、乾陀卫、乾陀。大唐西域记。健驮逻国，东西千余里，南北八百余里，东临信度河。国大都城号布路沙布逻。按健陀罗本梵语，其义为香，故或译为香遍国，国名颇..
假
（术语）假者借之义，诸法各无实体借他而有，故名假。如借诸蕴而有众生，借栋梁而有家屋。故假者，虚妄不实之义也。
二假
（名数）一无体随情假，如凡夫之执我法，我法本无实体，但随自己之妄情而立我法之名者。二有体施设假，五蕴之法非无，彼于五蕴和合之上假设我法之名者。初就凡夫之迷情而云，后就圣者之悟情而言..
三假
（名数）为破凡情实我实法之执于般若经明三种之假，名三波罗聂提Prajapti，又名三聂提，三假施设。智度论四十一曰：经曰：菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。名假设。受假施设。法假施设。如是应当学。一..
四假
（名数）成实论中又明四假：一因生假，一切之有为法，由因而生皆为无性，故名因生假，如六因四缘生诸法。是前三假中之法假。二缘成假，如揽五蕴成人，捉四境成家。是前三假中之受假。三相待假，..
假名
（术语）有二释：一就名所释，诸法本无名，以人为假付名者。故一切之名，虚假不实，不契实体，如贫贱之人与以富贵之名是即假名。大乘义章一曰：诸法无名，假与施名，故曰假名，如贫人假称富贵。..
假名宗
（术语）大衍所立四宗之第二。
假名有
（术语）三有之一。如色香味触四事之因缘和合，假名为酪。是酪者其实为色香味触，无酪之自体，而以假名之故有酪，是即假名有也。就色香味触一一而言亦然。见智度论十二，三藏法数十三。..