以忍止诤
中阿含经云。佛告比丘若以诤。止诤至竟不见止。唯忍能止诤。是法真尊贵○长阿含经云。天帝释偈云。我常言。智者不应与愚诤愚骂而智默则为胜彼愚。..
释氏要览
验来果
瑜伽论云。此有情者。非色非心。假名为命。诸师相传。造善之人。先从下冷触。至脐已上暖者。然后气尽。即生人中。若至头面后顶暖乃气尽。即生天上。若造恶者。从上冷至腰热后气尽。生饿鬼中。从..
学肆
肆者。所以陈货鬻之物也。因后汉张揩。字公超学徒随之。所居为市故。今学处称肆焉。
倚版
今呼禅版。毗奈耶摄颂曰。倚版为除劳僧私皆许畜（僧即众。私即己）。
雁塔
西域记云。昔有比丘见群雁飞翔。戏言知时。忽有一雁投下自殒。众曰此雁垂诫。宜旌厚德。于是瘗雁建塔。
学者二患
肇法师云。虽解深义。未为心用。尊己慢人。不能诲益此学者之外患也。因其所解。而取相分别。虽曰为解。未合真解。此学者之内患也。..
义虎
高僧道光。在江东研穷义理号义虎。
雁堂
善见律云。毗舍离于大林为佛作堂。形如雁子。一切具足。
学者为四事堕落
法律三昧经云。一学不知善权方便。轻慢师友。无有一心。其意数转。二学不精进。无有道力。但贪名誉。望人敬待。三学所事师。不念勤苦当得成就。虚饰贡高。四学好道反持异术。比佛深经。言道同等..
义解名知
高僧法开。以义解知名天下。与谢安王文度等。为文学之友。孙绰曰。深通内外。才华赡逸。其在开乎。
养狗
萨波多律摄云。大寺内为防守故听养狗。须知行法。若瓟损塔并房院地应平填。若遗下应除去。不尔者得恶作罪。
义龙
陈高僧惠荣。讲学纵横。号义龙。
优婆塞
秦言善宿男。谓离破戒宿故。又梵云。邬波索迦。唐言近事男。谓亲近承事诸佛法故。天竺受五八戒。俗人称之亦云清信士○瑜伽论云。具足三德一意乐净。谓于三宝远离疑惑。圆满戒法。求出世故。二能..
义少
（少字去声）法安年十八。讲涅槃经。张永问年几永叹曰。昔扶风朱勃年十二能读书。人号才童。今安公可曰义少。
优婆夷
夷即女声字也。又云。邬波斯迦（名义同前）。
义天
婆沙论云。能解诸法义。见一切法空义。名义天。
优赏
西域记云。讲宣一部。乃免知事（今浙右律寺。有比丘。听学成名。便免知事。以此为证）讲二部。加上房资具。讲三部。差侍者秪承。讲四部。给净人。讲五部乘舆。..
因人显名
晋吉友。法师永嘉中到江左。丞相王导一见奇之。以为吾之徒也。因此名显。
游行人间
今称行脚。未见其典。毗奈耶律云。如世尊言。五法成就。五夏已满。得离依止。游行人间。五法者。一识犯。二识非犯。三识轻。四识重。五于别解脱经。善知通塞。能持能诵（别解脱经即戒本也）。优..
饮酒
律云。酒有二种。一谷所成。二木酒即草根果作者○涅槃经云。酒为不善诸恶根本。若能除断则远众罪○成实论问云。酒是实罪耶。答非所以者何饮酒为恼众生故而是罪因。若人饮酒则开不善之门以能障定..