箭
箭有三种，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故，于有有具深起追求相续不绝，于佛法僧苦集灭道常生疑惑，故名为箭，于诸有财三宝四谛，随爱疑门能射伤故。..
阿毗达磨辞典
假有
云何假有？几是假有？为何义故观假有耶？谓待于名言此余根境是假有义，一切皆是假有，为舍执着，实有我故，观察假有。
见至补特伽罗
何等见至补特伽罗？谓随法行已至果位。
憍
憍者，或依少年无病长寿之相，或得随一有漏荣利之事，贪之一分令心悦豫为体，一切烦恼及随烦恼所依为业。长寿相者，谓不死觉为先分别此相，由此能生寿命憍逸。随一有漏荣利事者，谓族姓色力聪睿..
假族寻
谓有一类。于非亲族。托为亲族。欲令安乐。得胜朋伴。无有恼害。成就一切无恼害法。王臣爱重。国人敬慕。五谷丰熟。降泽以时。缘此等故。起心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名假族寻。..
建立
建立者，有四种建立，谓支分建立、等至建立、品类建立、名想建立、于诸静虑具四建立，诸无色中唯有，三种除支分。
矫妄
谓多贪者。为供养故。为资具故。为恭敬故。为名誉故。拔发燂髭。卧灰露体。徐行低视。高声现威。显自伎能。苦行等事。总名矫妄。
见道
云何见道？若总说，谓世第一法无间，无所得三摩地钵罗若，及彼相应等法，由无分别奢摩他毗钵舍那等为体相故。又所缘能缘平等平等智为其相，由此通达所取能取无性真如故。又遣各别有情假法假，遍..
建立八无为
如是建立八无为中，当知所依差别故，分析真如假立三种，不由自性故。善法真如者，谓无我性空性，无相实际，胜义法界。何故真如说名真如？由彼自性无变异故，谓一切时无我实性无改转故说无变异，..
结
问结有几种？云何结？何处结耶？答结有九种，谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。
见道差别
复次若别说见道差别，谓世第一法无间，苦法智忍苦法智，苦类智忍苦类智，集法智忍集法智，集类智忍集类智，灭法智忍灭法智，灭类智忍灭类智，道法智忍道法智，道类智忍道类智，如是十六种，于诸..
建立补特伽罗
云何建立补特伽罗？略有七种，谓病行差别故，出离差别故，任持差别故，方便差别故，果差别故，界差别故，修行差别故，应知建立补特伽罗。..
见法得法极通达法究竟坚法
又经言，见法得法极通达法究竟坚法，越度一切希望疑惑，不假他缘，于大师教余不能引，于诸法中得无所畏者，此亦依见道说，于所化有情圣谛现观无间说故。见法者，谓诸法忍，由彼通达真实法故。得..
解脱
解脱者，谓八解脱，广说如经。云何有色观诸色解脱？谓依止静虑于内未伏见者色想，或现安立见者色想，观所见色，住具足中若定若慧，及彼相应诸心心法，乃至为解脱变化障。有色者，谓于内身未依无..
建立差别
建立差别者，谓善修治诸佛净土故。
见结
见结者，即三见，谓萨迦耶见边执见邪见，见结所系故，于邪出离妄计追求，谓我当解脱我所解脱，既解脱已我当常住，或当断灭，又谓佛法中定无解脱，如是执着邪出离已，广行不善不行诸善，由此能招..
解脱道
解脱道者，谓由此道证断烦恼所得解脱。所以者何？由此道能证烦恼永断所得转依故。胜进道者，谓为断余品烦恼所有方便无间解脱道，是名胜进道。所以者何？为断此品后余烦恼所有方便无间解脱道，望..
建立色蕴
云何建立色蕴？谓诸所有色，若四大种及四大种所造。所造者，谓以四大种为生依立持养因义，即依五因说名为造。生因者即是起因谓离大种色不起故，依因者即是转因谓舍大种诸所造色无有功能，据别处..
解脱门
解脱门有三种，谓空、无愿、无相。
戒波罗蜜多相
云何戒波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心受持一切菩萨戒时所有身语意业。