童行
行，行者，乃于寺院服杂役者。禅宗寺院对于尚未得度之年少行者，称为童行。又称童侍、僧童、道者、行童。其所居之室，则称童行堂、行堂。又教训童行，谓之训童行。［南海寄归内法传卷三受戒轨则..
佛光大辞典
笙
梵语 sughosaka。音译索伽沙迦。管乐器之一种。又称笙笛。起源不详，乃行于古代东方诸国之乐器。据通典卷一四四载，我国之笙，古代以瓠（匏）类为之，簧管插列于瓠中，于管底装上由响铜制成之簧..
笠
指行脚僧覆盖于头顶之斗笠。律典中分竹盖、叶盖二种。敕修百丈清规卷三入院条（大四八·一一二五中）：“古人腰包顶笠到山门首下笠，入门炷香，有法语，就僧堂前解包。”又“笠重吴天雪”一语，..
笠置山
位于日本京都府相乐郡木津川之南岸。山上有弥勒寺，为大友皇子（天武天皇皇子）所创建，贞庆再度兴建，作为后醍醐天皇之行宫，后被烧毁。山中有建久七年（1196）所制之铜钟一口，此外尚有藤原期..
第一寂灭
(一)指实相妙理、涅槃寂静。实相之妙理本为诸法中之第一义，故称第一；远离一切言辞之相，故称寂灭。法华经卷一方便品（大九·九中）：“知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。” (..
第一我身
密教经典用以喻指密教之教祖毗卢遮那佛（即大日如来）。我，大自在之意。毗卢遮那为第一无比之大自在身，故有此称。［大日经卷一具缘品、大日经疏卷四］ p4758 ..
第一最胜三昧耶印
为密教所说阿弥陀如来定印之一。略称最胜三昧耶印。又称法界定印、除散乱心印。据守护国界主经卷二载，此印之印相，系以左手掌上仰，置于脐上，右手掌亦上仰，重叠在左掌上，大拇指与食指相拄；..
第一义和合
即涅槃经所说之菩萨僧。为“世和合”之对称。和合，指和合僧、僧团、教团。世和合则指声闻僧。涅槃经主张“佛性常住”，而谓第一义僧为常，犹如佛性之常，世僧则无常。北本大般涅槃经卷二十八（..
第一义悉檀
大智度论卷一所说四悉檀之第四。又作入理悉檀。佛以善巧，依第一义来诠明一实中道之理，令众生断惑证理，称为第一义悉檀。即诸佛化导众生之法，计有四种范畴，各成就其义，互不违背。其中第一义..
第一义智
指究极绝对之智慧。即于“金刚喻定”断尽一切烦恼之究竟佛智。金刚喻定，系指犹如金刚一般坚固不动，而能断破一切烦恼之禅定，乃等觉菩萨所证之禅定。胜鬘经（大一二·二二一上）：“金刚喻者，..
第一义乐
指涅槃之妙乐。第一义，即究竟、穷极、最高之真理、最高之境地。涅槃为一切烦恼灾患永尽之境地，超脱生死之苦难而住于寂静之大乐，此种妙乐为究竟而无可比拟者，故称第一义乐。大乘起信论（大三..
第一义法胜经
全一卷。元魏般若流支译。收于大正藏第十七册。本经系世尊以佛教之观点，为光明炬仙人解说众生自何处生、有关劫烧之火焰、众生前世与今世之关系、众生之意义等四项问题。［开元释教录卷六］ p47..
第一义空
梵语paramārtha-?ūnyatā。十八空之一。指大乘至极之涅槃、诸法实相为空。又作胜义空、真实空。涅槃、诸法实相为第一义无上法，非常非灭，不受不着，其性自尔，本无今有，今有还无，故为空，..
第一义谛
梵语paramārtha-satya，巴利语paramattha-sacca。二谛之一。即最殊胜之第一真理。为“世俗谛”之对称。略称第一义。又称胜义谛、真谛、圣谛、涅槃、真如、实相、中道、法界。总括其名，即指深..
第一义门
指第一义谛、向上门。于禅籍中，常用以表示超越言语思惟之究极境地。反之，如离脱第一义门之根本宗旨，则为向下门，称第二义门、第三义门，或称第二、第三。 p4760 ..
第七仙
为释迦如来的别号之一。释迦为过去七佛之第七，又以具长生不老之德，故称第七仙。八十华严经卷十二（大一○·五八下）：“如来于此四天下中，或名一切义成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟..
第三分
(一)为“四分”之一。即唯识宗所说之心、心所法四种认识作用中之自证分。心、心所法之认识作用分为相分、见分、自证分、证自证分四种，自证分为识之自体，具有证知见分及证自证分之作用。（参阅..
第三禅
梵语trtīyadhyāna，巴利语 tatiya-jjhāna。新译作第三静虑。为四禅之第三。具有行舍、正念、正慧（又作正知）、受乐、心一境性等五支。于此禅定中，已离脱二禅之喜乐，住于正念正知，进一步..
第二七日说
为佛陀讲说华严经之时。华严宗依十地经论卷一所举（大二六·一二三中）“如是我闻：一时，婆伽婆成道未久，第二七日，在他化自在天中自在天王宫摩尼宝藏殿，与大菩萨众俱”之经文，定华严经乃佛..
第二坛
指密教修法之护摩坛、正觉坛等。“大坛”之对称。一般而言，两部大曼荼罗之供养坛称为大坛；相对于此，灌顶时之正觉坛（小坛）等称为第二坛。又修其他大法之本尊坛称为大坛；相对于此，护摩坛、..