祭司
指专职掌管祭神活动者。起源于原始社会后期，乃原始宗教发展至较完备阶段宗教活动之主持者。各族祭司之名称与具体制度不尽相同，一般皆被认为具有在神、人之间的媒介职能。神灵观念出现后，祭祀..
佛光大辞典
祭官
为婆罗门教主持祭祀者。始于吠陀时代，至梵书时代则愈趋复杂，规定不同之祭祀应请不同之祭官。以苏摩祭为例，有四名祭官，各配备三名助手：(一)劝请者，祭祀开始时高唱“梨俱吠陀”赞歌，请诸神..
祭文
为斋供冥众、吊祭亡者所读诵之文章。又作斋文。亦有于干旱时为祈雨，或为驱逐邪魅、祈求幸福等而作之祭文。我国六朝以来，即有作祭文吊亡灵之制，如昭明文选即有祭文类。于禅林，祭文由丧司书记..
祭献
经由一定仪式，以食品、禾稼果品等物献给神灵或祖先亡灵。一般均由祭司或僧侣行之，亦有由本人行之者；大多数之教派均有此仪式。古代奴隶制社会及未开化民族甚至有杀人以祭献神灵者。 p4757 ..
移山经
全一卷。西晋竺法护译。全称力士移山经。收于大正藏第二册。系叙述佛陀晚年于拘夷那竭显示神力，将五百末罗人无法移动之大石投向梵天。其次又示现神足力、智慧力、意行。如来之十力远比诸力殊胜..
移转身见
梵语satkāya-drsti。音译萨迦耶见。即执着因缘和合身为常住、实有之妄见。于大乘唯识家谓，移转，乃有无不定，非有似有；身，乃因缘和合，以其为依他起之法，非有非无，故称移转身。于此身固执..
移龛
尊宿迁化，遗骸入龛三日后，即移至法堂，称为移龛。是时，读经普同三拜等，称为移龛佛事。禅林象器笺丧荐门：“尊宿移龛云：入龛三日掩龛，铺设法堂上间，乃至中间法座上挂真，乃至下间置龛用麻..
程颢
（1032～1085）北宋儒者。洛阳人，字伯淳。谥号“纯公”。世称明道先生。与弟程伊川（程颐）并称二程子。进士及第之后，步入宦途。致力于老庄及佛教之钻研，并于经学确立其特有之见解。主张阴阳..
章安
（561～632）隋代僧。临海章安（浙江临海）人，俗姓吴。字法云，名灌顶。世称章安大师、章安尊者。七岁从摄静寺慧拯出家，二十岁受具足戒。慧拯入灭后，于南朝陈后主至德元年（583）至天台山修..
章敬寺
住于陕西长安城东通化门外。系大历二年（767）唐代宗宠臣内侍鱼朝恩，为章敬皇太后而建。牛头宗径山法钦受代宗之迎请，赐“国一国师”之号，敕住于此。章敬怀恽亦曾住此。 p4836 ..
章敬拨空
禅宗公案名。章敬，指唐代马祖道一禅师之法嗣章敬怀恽。本则公案为章敬禅师接化学人时，被问及“祖师心地法门”之故事。有问章敬谓（卍续一四八·一○八下）：“所传心地法门，为是真如心、妄想..
章疏
区分篇章以论教义者，称为章；通释经论之文句者，称为疏。如大乘义章、观经疏。中国、日本著述之佛教书籍一般皆称为章疏。（参阅“疏”4739） p4836 ..
章华寺
位于湖北沙市东北隅。原为楚灵王六年（535 B.C.）所建章华台之旧址。原台高十丈，亭榭、宫室极其壮丽，元泰定年间于废址建寺，亦称章华。现存之建筑为清代所重修者，计有天王殿、韦驮殿、大雄宝..
童女
梵语kumārī 或 dārikā。即未成年之少女。法华经卷七普门品载，以童男童女身得度者，观世音菩萨即现童男童女身，为其说法。又观自在菩萨化身蘘麌哩曳童女销伏毒害陀罗尼经载，观自在菩萨之化..
童女相
即指童女之身相。有谓依童女之身相，可知其将来所生男女之善或非善。俱舍论卷五（大二九·二七下）：“勿谓表有为善恶，如童女相表善非善。”俱舍论光记释上引中之“童女相”谓，若性贞洁，脚膝..
童子
梵语kumāra，巴利语同。音译作鸠摩罗。或梵语 kumāraka，音译鸠摩罗伽。(一)四岁或八岁以上，未满二十岁，且尚未剃发得度之男子，称为童子、童儿、童真；女子则称童女。［旧华严经卷四十五入..
童子寺
位于山西太原西南二十公里龙山上。为北齐天保七年（556），宏礼禅师创建。相传有二童子见此山石，俨似世尊，遂镌佛像，高五十七公尺，因名童子寺。北齐文宣帝高洋曾登本寺俯瞰城景；唐代高宗于..
童子形
为佛像分类之一。又作童形。即顶上结发，呈可爱少年少女之姿态。 p5169
童子经法
为依据护诸童子经所修之秘法。父称十五童子法、护诸童子经法、乾达婆法、童子经书写供养作法。护诸童子经为北魏菩提流支译。初示致使幼儿产生疾病之十五童子鬼名号：弥酬迦、弥迦王、骞陀、阿波..
童真
(一)梵语 kumārabhūta。音译究摩啰浮多。为沙弥之别称。据玄应音义卷五载，究摩啰，乃彼土八岁未冠者，为童子之总称；浮多，意为真，亦作实之意。(二)（543～613）隋代僧。河东蒲坂人，俗姓李..