众同分
梵语nikāya-sabhāga。略称同分（梵 sabhāga）。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。唯识、俱舍宗以其为心不相应行法之一。指众生的共性或共因。即众多有情具有同类之性，或使有情众生得同等类..
佛光大辞典
众学
即有关修行僧衣、食、住、行之细则戒法。全称众多学法（梵 sajbahulāh?aiksa-dharmāh）。又作众学戒法、众学法。比丘、比丘尼应受持具足戒之一部分。僧戒八段中之第七，犯之属轻罪。规定有关..
众寮
即禅刹于僧堂外所设众僧依止之寮舍。众寮内设内外板，外板又作前板、大板，大众问讯、坐禅坐参、归堂、点茶汤时击之；内板又作小板，挂搭归寮、行茶汤盏、小座汤时击之。寮中有寮元、寮主、副寮..
众宝观音
三十三观音之一。坐于岩岸，右足伸岩上，右手按地，立左膝，左手安于左膝，成安稳之相。［法华经卷七普门品］ p4755
众法
三种羯磨法之一。又作僧秉、众僧法。为僧众所秉之法，即四人以上之比丘相和作羯磨，发得戒体，以成就灭恶生善之事功。众僧法又分单白法、白二法、白四法三种。单白，即一度告知众僧；白二，为一..
众生
梵语bahu-jana, jantu, jagat 或sattva 之意译。音译仆呼缮那、禅头、社伽、萨埵。又译作有情、含识（即含有心识者）、含生、含情、含灵、群生、群萌、群类。“众生”一语，普通指迷界之有情。..
众生世间
梵语 sattva-loka。由五蕴和合而成之众生，依正报呈现不同分界；即指从佛界乃至地狱之十界有情。为三世间之一。以一切有情（众生）为五蕴假合之名，无有实体，故又作假名世间、有情世间、众生世..
众生五事恃怙
恃怙，倚赖之义。据出曜经卷一载，佛因众生愚痴，以其所有作为恃怙，不知世间无常，恣意放逸，不求出世究竟无为之道，故说五事以警发之。即：(一)恃怙年少，谓人倚赖年少，血气刚强，恣作非为，..
众生心
即众生所有之心，亦指众生所具之如来藏心。大乘起信论（大三二·五七五下）：“摩诃衍者，总说有二种，云何为二？一者法，二者义。所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间法、出世间法，依于此心..
众生爱乐十由
即一切众生受如来普摄而得诸乐之十种原因。据新华严经卷七十二载，善财童子南游参谒五十五善知识，其中第三十八位为开敷一切树华夜神，以其智慧能了知如来普摄众生之巧方便，为善财童子解说众生..
众生界
“佛界”之对称。十界中，除佛界之外，总称其他九界为众生界，即：地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人界、天界、声闻界、缘觉界、菩萨界。又指众生生存之世界。 p4749 ..
众生见
即执着众生为实有之妄见。其义同于“我见”。我见，即妄计五蕴假和合之身为实我之谬见。金刚经（大八·七五二中）：“世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见。” p..
众祐
佛陀之尊称，为如来十号之一。乃梵语bhagavat 及巴利语bhagavant（音译为婆伽婆、婆伽梵）之旧意译。西晋以后，新译为世尊。即众德助成、众福助成、具足众德，而为普世所共同尊重恭敬者之义。增..
众经目录
类别汉译经论之目次。略称经录。最早经录为三国时代朱士行所记之“汉录”。道安之“综理众经目录”完成以后，稍具形式，亦为众经目录之始称。梁代宝唱、北魏李廓、北齐法上所作之众经目录皆已散..
众罪如霜露
谓罪障皆由妄想而生，藉思惟、忏悔之功德，一切罪障皆消灭；如霜露遇朝日而消失，罪业受智慧光明之照射而无踪。观普贤菩萨行法经（大九·三九三中）：“一切业障海，皆从妄想生；若欲忏悔者，端..
众圣点记
佛弟子优婆离于佛陀入灭后结集律藏，是年七月十五日僧自恣竟，以香花供养律藏，即记下一点置律藏前，尔后，众圣年年依其法下一点，表示经过之年数。至南朝齐永明八年（490）传得九七五点，此为..
众许摩诃帝经
梵名 Mahāsammata-rāja。凡十三卷。宋代法贤译。又称众许摩诃帝释经。收于大正藏第三册。为佛陀之传记，叙述释种之由来、释尊之一生，以至乌波梨归佛之事迹。经题“众许”为劫初王三摩达多（..
众香国
即充满妙香之佛国。据维摩经卷下香积佛品载，上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，其楼阁苑囿皆香，香气周流十方无量世界。此香积如来之净土，乃称众香国土。此外，健驮逻国（梵..
祥月
亡者每年之忌月，相当于忌日之月。又作征月、正月。儒家依礼记之记载，自古有小祥与大祥之礼法，亲亡十三月（一周忌）之祭祀称为小祥，二十五月（三周忌）之祭祀称为大祥。佛教采取此说，即称一..
祥迈
元代禅僧。生卒年不详。山西代郡人，俗姓呼延。字如意，世称如意禅师。九岁出家，曾住蓟州北盘山甘泉普济寺。精研内外典籍、禅宗五家旨要，及孔、老之学。其后，住大都（北平）道者山云峰寺。师..