皎然
唐代僧。长城人，俗姓谢。字清昼。生卒年不详。师之交游广阔，与武丘山之元浩、会稽之灵彻，以及朝中之于頔、权德舆等人皆相交甚善，并曾多次为初期禅宗诸祖师撰碑文，所撰碑文计有达摩大师法门..
佛光大辞典
盛者必衰
谓势力盛者必致衰灭。与“生者必灭”同义。表示诸行无常之义，为佛教人生观所显示之真理。［北本大般涅槃经卷二寿命品、未生冤经］ p5167 ..
盗牛
谓盗他人之牛，因不知使用方法，故不能得醍醐之味；以此譬喻仅知剽窃佛教文句者，不能获得解脱之益。［三论玄义］ p5166
眷属
梵语parivāra，巴利语同。眷为亲爱，属为隶属，指亲近、顺从者。大智度论卷三十三谓佛陀有大眷属与内眷属；内眷属指其出家以前车匿、瞿毗耶等人，以及苦行时之五人给侍、得道时之阿难等；大眷..
眷属功德
极乐净土二十九种庄严中，国土十七种庄严之一。往生极乐净土为弥陀眷属之诸圣众，皆由弥陀之正觉华化生，一味平等，无优劣不同；具有此等功德庄严之国土，称为眷属功德。往生论注卷上（大四○·..
眷属地狱
指八热地狱各有十六处附属小地狱。众生受毕根本地狱之苦后，引余罪而至眷属地狱。计一二八处眷属地狱，若加根本地狱（八热地狱），则为一三六处地狱（一三六捺落迦）。至于十六处眷属地狱，各经..
眷属妙
为天台宗所立法华“门十妙”之第九妙。指昔时曾受教于如来之法，而今前来辅助如来之教化者；此等如来之眷属共分为五类，一一类皆为不可思议，故称眷属妙。即：(一)理性眷属，指一切众生；盖众..
眷属无明住地
即枝末烦恼，为释摩诃衍论卷四所用之名称。大乘起信论将无明（即烦恼）概分为根本烦恼与枝末烦恼两种，根本烦恼为吾人心识之真如海中最初一念起动的微细心相，枝末烦恼则为自根本烦恼中所生起之..
眷属般若
即六度万行，与妙慧相应，助发观照般若者。五种般若之一。无相之真智为观照般若，亦即能照见一切皆空乃至体相平等之清净无漏智慧，此乃般若之自性；助发此观照般若，从此般若所流出之暖、顶、忍..
眼
梵语 caksus。司视觉之感觉器官，或指视觉性之认识机能。关于眼之分类，有诸种说法：(一)三眼：瑜伽师地论卷十四列举：(一)肉眼，祇能见无障碍、显露之有形物质（色）。(二)天眼，除显露无障之..
眼同
指众人一同处理事务之意。禅林象器笺言语门载，众眼一同观而为事；系元朝俗语。敕修百丈清规卷四列职杂务（大四八·一一三三上）：“或有遗忘什物者，眼同收拾付还。” p4743 ..
眼搭眵
禅林用语。原指眼中粘着眼屎之意；禅林中，转指执着己见，不离小见。嘉泰普灯录卷十五（卍续一三七·一一九下）：“搅长河为酥酪，虾蟹犹自眼搭眵。” p4744 ..
眼根
梵语 caksur-indriya，巴利语cakkhundriya。音译斫刍。单称眼。为眼识之所依，能看取色境，即为不可见有对（有碍）之净色。五根或六根之一，为十二处中之眼处（梵 caksur-āyatana），十八界中..
眼横鼻直
禅林用语。眼横列，鼻直挺，比喻如实知见。与“花红柳绿”同义。盖指觅道不必奇遇，直须看取本来面目。 p4744
眼疾病陀罗尼经
全一卷。唐代不空译。全称能净一切眼疾病陀罗尼经。收于大正藏第二十一册。本经记述净眼陀罗尼之功德。即有一释种名为乞晒么迦，深信三宝不疑，因眼疾，忆念如来，祈愿摄护、清净其眼；世尊遂令..
眼目异名
指眼与目名称虽异，实质上为同一物。即名异实同之意。如“性”与“体”、“一切”与“诸”即是眼目异名。［俱舍论光记卷一、卷二十］ p4743 ..
眼筋
禅林用语。意指眼光敏锐，比喻有作为、有气概之貌；禅林中，转指明辨是非、得失之意。又称眼里（里）有筋。为“眼里无筋”之对称。从容录第九十三则释之为，辨别是非、明了得失。碧岩录第六十六..
眼药
修行密教者为除懈怠昏沉，于眼部所涂用之药物。苏悉地羯啰经卷下圆备成就品载其合药法及佛、莲华、金刚三部之眼药真言。以真言加持药物，或加持水用来洗眼。眼药之作法，取同量之苏噜多、安膳那..
眼识
梵语caksur-vijāna，巴利语 cakkhu-viāna。即以眼根为所依，了别色境之识，随根而立名。五识之一，六识之一，十八界之一。眼根虽有二处，眼识则唯一。大毗婆沙论之正义，以眼根能见色，而立“..
众合地狱
众合，梵语sajghāta，音译为僧干。又作聚磕、堆压、合会。八热地狱之一。据长阿含经卷十九地狱品所载，此狱中有大石山，其山两两相对，罪人进入其中，两山自然相合，堆压糜碎罪人身体骨肉，其..