草堂
(一)宋代云门宗僧。生卒年及籍贯均不详。为越南禅宗草堂派初祖。相传为雪窦重显禅师之弟子。尝随其师赴占城弘法，为占城人捕捉入行伍为兵。时越南圣宗（1054～1072 在位）为王，率兵攻伐占城。..
佛光大辞典
草堂寺
(一)位于陕西鄠县东南圭峰北麓。又称圭峰寺。据明代赵石墨镌华卷七游城南记所载，高观谷之西即为草堂寺，后秦姚兴迎鸠摩罗什在此译经，时称逍遥园。唐代天宝初年，飞锡禅师住此弘法撰述。其后..
草堂禅派
为越南早期佛教禅宗派别之一。又称雪窦明觉派。传系雪窦重显（980～1052）之门人草堂，将我国云门宗雪窦重显系统之禅传入越南，受到李朝圣宗（1054～1072 在位）以国师之礼相待，于升龙（河内）..
草疏
禅林中所用之文疏，多为四六对仗之骈体文，然间亦有散文者。草，作草稿解；草疏，指自作之文疏。［禅林象器笺文疏门］ p4315
草创
初创之义。凡事物之初始，称为草创，如草创开山，谓寺院堂塔之初建。此外，又指起稿之义；草创初稿，尚须修饰润色，乃成其文。 p4315 ..
草单
略称单。记载文书之纸片，指禅林中使用之书札，亦指安居时之戒腊簿。 p4315
草贺
简略之祝贺称为草贺。禅宗住持于入院之时，知事上首等先略贺，称为草贺。住持于开堂下座之后，一山之大众再行祝贺，称为展贺。［敕修百丈清规卷三入院条］ p4315 ..
高显处
梵语stūpa之意译。音译作窣堵波。又作塔、冢、归宗等。为砖石所构成之建筑物，以安置佛舍利之用。因其耸出醒目，故称高显处。［四分律行事钞资持记卷下三之二］ p4365 ..
高观如
（？～1979）生年、籍贯、事迹等均不详。编著有佛学讲义、入佛指南等书，并有印度宗教史等译作，均为重要之佛学入门书。 p4365
斗诤坚固
佛陀入灭后二千五百年间，佛教之实践修行渐次形式化，乃至于隐没不彰，大集经卷五十五、安乐集卷上等，将此二千五百年分为五个五百年，以表示佛教之消长，称为五五百年，其中第五个五百年即为“..
鬼
梵语preta，巴利语peta。即具有恐怖形相、令人恼害之怪物。为五道之一，六道之一。通常指逝者、死人之精魂而言。大乘佛教经典于六道中所立之饿鬼道，为遭诸天驱使而常苦饥渴者。另有弊鬼、有威..
鬼子母神
梵名 Hārītī。音译作诃利底、迦利帝、诃利帝母。为青色、青衣之意。意译为爱子母、天母、功德天等。以其为五百鬼子之母，故称鬼子母。本为恶神之妻，生子五百，因前生发愿，食王舍城所有儿子..
鬼子母经
全一卷。全称佛说鬼子母经。译者佚名。收于大正藏第二十一册。内容叙述鬼子母食人之子，佛藏其爱子以度化之，使拥护三宝。然此经所述较有部毗奈耶杂事卷三十一所说疏略。 p4366 ..
鬼见
即邪见。以无因果之妄见，认为世间无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，故恶不足恐，善亦不足好。此种谬见，乃邪见中之最邪者。［成唯识论卷六、俱舍论卷十九］（参阅“五见”1099） p4366..
鬼怖木
即指柳木。灌顶经卷九载，昔有世尊住世时，维耶离国多以杀猎为业，故招致疠气疾疫。时有禅提比丘往该国，以如来所说召龙无上神咒化导人民，救治人民诸疾病，一时百姓无忧，毒气不行。然禅提比丘..
鬼门
鬼出入之门，称为鬼门。古来民间相传鬼门位于家宅或城廓之东北角，故东北角向为一般人所忌讳。［法苑珠林卷六、类聚名物考卷三三八］ p4366 ..
鬼城
乾闼婆城之异称。乾闼婆为八部众之一。属鬼神之类，故称其所居之城为鬼城。（参阅“乾闼婆城”4372） p4366
鬼神
具有恐怖威力，能够变化自在之怪物。分为善恶二种，若守护世间，或护持佛法者，如大梵天王、三十三天王、四天王、炎魔王、难陀龙王、跋难陀龙王等，尽为善鬼神；若罗刹等为恶鬼神。至于夜叉则通..
鬼问目连经
全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十七册。内容述说诸饿鬼问恶报业因于目连，目连乃一一答之。 p4367
鬼眼睛
禅林用语。鬼怪之眼睛。比喻不正见，或毫无价值之见解。碧岩录第五则之夹注（大四八·一四四下）：“山僧从来不弄鬼眼睛。” p4367