老婆
于禅林中，指教导学人之态度亲切，殷殷叮咛者，其中寓有慈悲之意。又作婆子。一般以黄檗希运、大愚守芝等二师之教法恳切而不厌其烦，乃谓：“黄檗老婆，大愚饶舌。”临济录行录（大四七·五○四..
佛光大辞典
老婆禅
禅林中，师家接引学人时，一再亲切叮咛之禅风。老婆禅一语，或有轻蔑之意，以师家当依学人根性，善巧接化；若一味说示，过分关切，恐有碍学人自行探索，开发智慧之机会，实有悖禅宗“不立文字，..
老藏
（1601～1687）清代僧。燕京西山人，俗姓贾。世称阿王老藏，或阿旺老藏。十岁时，入崇国寺为沙弥，十八岁受具足戒，究明瑜伽密法，秉性慧绝，汉藏经书，过目成诵。顺治十六年（1657），奉诏主掌..
考提拉
梵名 Kautilya，或 Cānakya, Chānakya, VisnuguptaKautalya。纪元前三、四世纪间之印度政治家。为孔雀王朝（梵 Maurya）旃陀罗笈多王（梵 Chandragupta）之宰相，信仰婆罗门教，长于权谋策术..
而二不二
日本佛教用语。乃东密及台密对金刚界及胎藏界两部，或对立或一体之不同看法。又作二而不二。而二，乃分别阐释金刚界之智德、胎藏界之理德，谓金胎两部各有所诠，分别对立。日本台密即主张两部而..
耳根
梵语 ?rotrendriya，巴利语sotindriya。音译戍缕多因姓唎焰。乃六根之一，十二处之一，十八界之一，二十二根之一。略称耳。指耳识之所依，由此取声境无见有对之净色。依俱舍论卷二所载，耳根之..
耳语戒
谓以耳语传授戒法。为密教修法之一。又作三诵三昧耶。即于行灌顶时，先引导受戒者入道场内，以净布覆其面，再于其耳以微声告知三昧耶戒偈，勿令其余未入坛者闻声。［大日经卷三转字轮品、大日经..
耳珰
指配戴于耳部之饰物。即贯穿耳部以垂挂珠玉之环。又作珥珰。关于耳珰之梵语，诸经所列有异说：(一)据华严经普贤行愿品卷七载，伊舍那以毗琉璃摩尼宝为耳珰，其梵语为 karna-cūdaka。(二)据有部..
耳识
梵语?rotra-vijāna，巴利语 sota-viāna。音译戍缕多毗若南。乃六识之一，十八界之一。指以耳根为所依，了别声境之识。耳识与眼识，皆唯住于欲界、初静虑等二地，耳根及所依之身同在声境，而通..
肉山
(一)谓出家人诳妄说法，虚受信施，或五德不具，偷众僧物，则死后入地狱作大肉山，受火烧之苦。据僧护经载，有僧于迦叶佛时任典座之职，不具五德，而偷取僧物。由此因缘，于死后堕入地狱，成为大..
肉身菩萨
指生身菩萨。即以父母所生之身而至菩萨深位者。据大佛顶首楞严经卷八载，清净人潜心修习三摩地，得以父母所生之肉身，毋须天眼而自然观见十方世界。此世所出现之肉身菩萨，如龙树菩萨、世亲菩萨..
肉食妻带
指出家比丘之娶妻食肉者。又作持妻食肉、持妻啖肉、蓄妻啖肉。娶妻食肉本系在家之相，出家人娶妻食肉（净肉外之肉）则为戒律所禁。盖佛陀夙来严制出家者行淫，经典中多谓于当来末法之际始出现妻..
肉眼
梵语mājsa-caksus，巴利语 mājsa-cakkhu。乃五眼之一。指人之肉眼。凡夫以此肉眼可分明照见色境。无量寿经卷下（大一二·二七四上）：“肉眼清彻，靡不分了。”然肉眼有诸多障碍，据大智度论..
肉袈裟
为一象王之出家修道故事。据那先比丘经卷上所载，佛世时，有一象王，以听闻诵经及承事佛陀之因缘，命终之后，生于婆罗门家，及长，未得闻佛经，亦不见沙门，遂弃家入深山学异道，与一婆罗门道人..
肉团心
梵语hrdaya，或 hrd，巴利语hadaya。音译纥利陀耶、汗栗驮。略称肉心。即凡夫肉身五脏中之心脏。乃意根之所托，由八瓣肉叶组成。据瑜伽论记卷一上载，阿赖耶识初受生时，其托处即为肉心；若“识..
肉髻相
梵语 usnīsa-?iraskatā，巴利语 unhīsa-sīso。乃三十二相之一。如来及菩萨之顶上，骨肉隆起，其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相。音译嗢瑟尼沙、乌瑟腻沙、郁瑟尼沙、郁尼沙。略称乌沙。意译..
自
(一)梵语ātman, sva, svayam。即自体、自己。(二)因明用语。于因明对论中，立论之人称为自，自己以外之其他人称为他。 p2514
自了汉
指无利他之念，唯图自身之利益者；即抱持独善其身主义者。故俗称仅自理一身，不顾大局者，为自了汉。宗门或禅林中，常称只顾自己修行而丝毫不存济世利人或教化他人之念者为自了汉。亦有以之为小..
自力
为“他力”之对称。指依凭自己力量，以达解脱之境；反之，藉佛、菩萨等之力量者，则称为他力。佛教中，依自力获得证悟之宗派称为自力教、自力宗或自力门；依他力得度而成佛之宗派称为他力教、他..
自力大菩提心
指由自力之修行以求佛果菩提之心。有总、别之分：总，为上求菩提下化众生之心；别，为四弘誓愿。此心广大，周遍法界，长远而达于未来际，一旦发此心，能倾覆无始以来生死流转之轮。天台家于摩诃..