自力他力
乃自力、他力之并称。又作自他二力。依自身之力来造就一切智慧、能力、功德，称为自力；依佛菩萨之力量，造就智慧、能力、功德，则称他力。依靠自力修行，以获得觉悟者，称自力教；依靠佛、菩萨..
佛光大辞典
自力佛力愿力
日本佛教用语。略称自佛愿三重。乃净土宗西山派深草流于判释观无量寿经一部之大纲时所用之名目。系将净土往生之行业分为三重，自力指众生之自力，佛力指释迦之佛力，愿力指弥陀之愿力。 p2515 ..
自内证
指自己内心所证悟之相。又作内证。内证即“外用”之对称。据俱舍论卷六、成唯识论卷十等载，圣者各自证悟真如法性之理。［唐译摄大乘论释卷九、究竟一乘宝性论卷二］（参阅“内证”1239） p2516..
自分胜进
达成某一修行境地，称为自分；由之更向其他殊胜之修行境地前进者，称为胜进。又作自分胜进分。华严经探玄记卷二将此分为七重关系：(一)对于某一修行法门尚未习熟者，称为自分；习熟其行之时，称..
自心观
系密教观想自心无相之观法。行此观法时，先结法界定印，颈部稍弯屈，犹如（raj，览）字无垢眼之光明灯烛，其上有赤炎光辉；行者观照自心上，有（a，阿）、 二字，于诸法本不生之第一际，观想自..
自比量
梵语svārtha-anumāna。因明用语。又作“为自比量”。因明三比量之一。为“他比量”或“为他比量”之对称。即以仅仅自己相信之理由，欲成立所期主张之论式。所谓比量，系以已知之事物来推知未..
色欲
梵语rūpa-kāma。为五欲之一。凡爱著于青黄长短等色境，惑动于男女间之色情，均称为色欲。摩诃止观卷四下（大四六·四三下）：“如禅门中所说，色害尤深，令人狂醉，生死根本良由此也。”（参..
色量
佛典中，统称各种物质之单位为色量。色，即色法，乃一切物质之总称。依据俱舍论卷十二载，色法之极少为极微，七极微为一微（梵anu），七微为一金尘（梵loha-raja），七金尘为一水尘（梵 ap-raja..
衣钵
梵语 pātra-cīvara，巴利语 patta-cīvara。指三衣及一钵。三衣，指九条衣、七条衣、五条衣三种袈裟。钵，乃修行僧之正式食器。为出家众所有物中最重要者，受戒时，三衣一钵为必不可少之物，..
色境
又作色处、色界。或单称色。为五境之一，六境之一，十二处之一，十八界之一。眼根所取青黄等质碍之境，称为色境。分为二类：(一)形色，长、短、方、圆、高、下、正、不正。(二)显色，青、黄、赤..
色盖
色，色尘；盖，覆盖之意。以色、声等色尘能覆盖真性，故称为色盖。 p2549
色蕴
梵语rūpa-skandha，巴利语 rūpa-kkhandha。又作色阴、色受阴。为五蕴之一。色，为变碍义；占有一定空间，且会变坏者，称之为色。而色之聚集，称为色蕴；亦即有质碍、变碍诸法之类聚。依据俱舍..
艾尼斯鲁门
（Ernest Leumann, 1859～1931）瑞士之印度学学者，中央亚细亚语言研究学者。历任斯特拉斯堡（Strassburg, 1884）、夫来堡（Freiburg, 1919）大学教授，于梵语原典之翻译上贡献颇多；又与孟尼尔..
血盆经
全一卷。全称大藏正教血盆经。收于卍续藏第八十七册。本经叙述目连尊者至羽州追阳县时，见许多女子在血盆池地狱中受苦。目连问狱卒原委，狱卒即道彼等受苦系由于女子月经、生产时所流污血污秽了..
血书
又作血写。谓以血书写经文。如梵网经卷下所载（大二四·一○○九上）：“剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒。”又如大智度论卷十六所载（大二五·一七八下）：“若实爱法，当以..
血脉
指师徒之法门相承，而以人体之血脉相连比喻之，表示不绝之意。故法门相承，又称血脉相承。师资相传系谱之图表，称血脉谱。于我国，唐代贞元年间（785～804）即已流传血脉谱之作法。于日本，为禅..
行
(一)梵语sajskāra，巴利语 savkhāra。音译删迦罗、僧娑迦罗。原为造作之意，后转为迁流变化之意。(一)造作之义。义同于“业”。十二缘起中第二支“行”即属此类。指能招感现世果报之过去世三..
行不退
指佛道修行之阶位中，于行业至不退堕之位。与“念不退”、“位不退”并称为三不退。又于初地得真唯识观，舍二乘之心，于利他之行得不退，亦称为行不退。另又与处、位、念，或信、位、证，或念、..
行五法
指行欲、精进、念、巧慧、一心等五法。天台宗止观修法有二十五种方便，二十五方便复可分为五科：具五缘、诃五欲、弃五盖、调五事、行五法。行五法乃五科中之第五，即：(一)欲，欲离世间一切之妄..
行化
乃游行教化之略称。谓遍历各地，教导众生。仁王般若经卷上菩萨教化品（大八·八二八中）：“若以幻化身见幻化者，是菩萨真行化众生。”［佛所行赞卷四守财醉象调伏品、宋高僧传卷十九封干传］ p..