一乘满教
乃新罗元晓所立四教之一。元晓将如来之一代时教判为四教，即三乘别教、三乘通教、一乘分教、一乘满教。一乘满教之义，如华严经即是。因其具明法界一切之理，故称满教。（参阅“晓公四教”6242）..
佛光大辞典
一乘机
指能接受一乘法之根机者。华严、天台、净土皆说一乘法，故能受持此等诸法之根机者，即称一乘机。 p62
一乘显性教
为华严宗圭峰宗密所立五教中之最上教。宗密以华严经为一佛乘究竟之教，其教法不藉方便隐密之法，直指自心即本觉之真性，远离诸妄想执着，得见自身中如来广大之智慧，故判之为一乘显性教。（参阅..
一个半个
禅林用语。指极稀少之人，即极优秀之人。如南泉禅师所谓“会取佛未出世时，尚不得一个半个”之类即是。出典于道安、习凿齿之故事。前秦苻坚陷襄阳，得道安与习凿齿，大喜而谓左右：“我以十万之..
一修一切修
谓上根大智之人全性起修，了修即性，性修不二，事理互融；烧香散花，无非中道，修禅诵经，尽是真如，是故一行修，则一切行无不修。 p62 ..
一夏九旬
略称一夏。即每年四月十六日至七月十五日之九十日。此为印度佛教徒结夏安居之日期。景德传灯录卷十七（大五一·三三七上）：“曹山一生行脚，到处只管九十日为一夏。”［禅林象器笺节时门］（参..
一家
指一宗、一派，或一门。维摩经义疏卷上（大五六·二○下）：“如是者，解有多种，而今但据一家所习。” p62
一家宴
禅林用语。又作一家筵、一家宴。本指不招请他人，只为自家人举行之宴。在禅门中，则指新任住持入山时，不招请其他寺院参加仪式，仅在山内由本寺人自行举行仪式，称为一家宴。后不限于晋山之仪式..
一师印证
意指继承法统，接受印证之师，以一师为限，不可复受他师之法。此为日本曹洞宗古训之一。 p63
一息半步
一息，一呼吸之意；半步，指一足向前跨步。此乃修行者在禅堂坐禅时之一种缓步方法（经行法）。即在一呼吸间，举右足至左足足尖；于次一呼吸间，复举左足至右足足尖；如此左、右脚配合吸呼，则可..
一挨一拶
禅林用语。丛林中，学人与师家互以言语、动作，或轻或强，推挤问答，作为勘验对方悟道之深浅。与挨拶同义。后转为相较技量，或与人应对之义。碧岩录第二十三则（大四八·一六四上）：“一机一境..
一时
梵语ekasmij samaye，巴利语 ekaj samayaj。指佛于某时说法之时期。诸经之首，皆有“如是我闻，一时佛在……”一语，乃经典序文六种成就之一。金刚仙论卷一（大二五·八○一上）：“既曰我闻，..
一时一切时
谓一时之间即为无量劫。盖如来智境圆融，延促无碍，故能促多劫为一时，延一时为多劫。 p63
一根
(一)又作一机。指耳根。阎浮提众生虽六根具足，然以耳根最锐利，闻法易入，能圆通无上道，故有“一根”之称。 (二)谓某一种根性。即受同一种教之根器。 (三)指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根中之..
一气
为道之所宗，阴阳天地之根本，以喻自性清净之心。未起染净以前，诸佛众生平等不二，一切诸法莫不皆由此心而生，故以一气比喻一心。 p63 ..
一浮沤
以大海中之一浮沤譬喻人身。浮沤，水泡之意。楞严经卷三（大一九·一一九中）：“反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡，如湛巨海流一浮沤，起灭无从。” p64 ..
一真地
指证悟一真法界妙理之阶位。四十二章经中即有“视平等如一真地”之语。 p64
一真法界
一，即无二；真，即不妄。交彻融摄，故称法界。即是诸佛平等法身，从本以来不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议，故称一真法界。［华严经疏钞卷六十、华严经疏钞玄谈卷..
一真无为
谓一真法界之体乃自然无为而成，其体无二无妄，清净无漏；其性不生不灭，故妙用无穷。［楞严经卷八］ p64
一般担板得人憎
禅林用语。担板汉，指执著于自我主义思想者。谓一些执著于自我之人，固守自己本分而不随顺世间人情，以其不随缘故，遂不得世人之谅解。虚堂和尚语录卷三（大四七·一○○四上）：“时有僧问：‘..