续命神幡
祈祷药师如来所用之五色神幡。以得延命增寿之益，故有此名。据法苑珠林卷三十六、经律异相卷六等载，阿育王曾于重病之时，立一千两百塔，其上悬挂金缕之幡，因之得以延寿二十五年。药师琉璃光如..
佛光大辞典
续法
（1641～1728）清代僧。浙江仁和（杭州）人，俗姓沈。字伯亭，号灌顶，又名成法。九岁从学于杭州天竺山慈云寺明源，十九岁受具足戒，二十岁习讲经，历时七年，受明源付嘱，为云栖袾宏五世之法孙..
续金山志
凡二卷。清代秋崖纂辑。金山位于江苏镇江城西约三公里处，山之西麓有江天寺，东晋时创建，历代高僧辈出，建置迭兴，为禅宗名刹，江南之名胜。自清圣祖、高宗南巡驻跸，新建行宫，整修殿堂，几复..
续指月录
凡二十卷。清代聂先撰。收于卍续藏第一四三册。记述南宋孝宗隆兴二年（1164）至清康熙十八年（1679），凡五百余年间，禅宗三十八世之法脉。卷首附江湘序、莆阳余怀序、如是居士之弁语、伦叙考等..
续贞元释教录
全一卷。南唐恒安集。全称大唐保大乙巳岁续贞元释教录。又作大唐保大乙巳岁续新译贞元录、大唐续贞元释教录。收于大正藏第五十五册。系录出唐代圆照贞元新定释教目录记载之新入藏佛典及同录遗漏..
续高僧传
凡三十卷。唐代道宣着。又称唐高僧传。为衔接梁之高僧传，至唐贞观十九年（645）止，凡一四四年间之僧传。收于大正藏第五十册。全书立十科，计本传四一四人，附传二○一人。然其自序谓正传三四..
续崇福寺志
全一卷。清代章庭棫撰，懋成订。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。嘉庆六年（1801），朱文藻纂修崇福寺志，至道光二十二年（1842），章庭棫复纂续志，以补四十年间之文献。首录住持、檀护，次载事实..
续净土宗全书
凡十九册。日本续净土宗全书保存会编。乃收录有关净土宗重要典籍之丛书，辑净土宗全书所未收者。内容包括注书、传书、传记、寺志、宗义显彰、谤难、辨破等多方面。于大正四年（1915）至昭和三年..
续祥
（1910～1973）湖北汉川人，俗姓李。名野萍。十三岁依心波法师出家。宿根深厚，曾亲近持松、来果、谛闲诸大德，先后参学十余载，契悟甚深。民国三十五年（1946），持松、慧宗二师将华严宗月霞之..
续善根
为“断善根”之对称。拨无因果之邪见者，断其善根，称为断善根；断善根后，对因果之理，或疑为有，或再起正见，肯定因果相续之理者，续其善根，称为续善根。［俱舍论卷十七］ p6861 ..
续华严经略疏刊定记
凡二十卷，或作十六卷。唐代慧苑撰。即续贤首大师法藏之遗稿，注释新华严经者。略称华严略疏刊定记、华严经刊定记、华严刊定记、续刊定记、刊定记。收于卍续藏第五册。总立十门，第一卷叙述教起..
续开元释教录
凡三卷。唐代圆照撰集。全称大唐贞元续开元释教录。收于大正藏第五十五册。系录唐开元十八年（730，智升撰开元释教录二十卷）至贞元十年（794）间，不空、般剌若（智慧）、阿质达霰（无能胜将）..
续集古今佛道论衡
全一卷。唐代智升撰。收于大正藏第五十二册。本书为承继道宣之集古今佛道论衡，收集有关佛教、道教对立之资料。其内容引述汉法本内传之明帝求法品、请法师立寺品、兴道士比校度脱品等，述及佛教..
显扬圣教论
梵名Prakaranāryavācā-?āstra。凡二十卷。又称总苞众义论、广苞众义论、显扬论。印度无著造，唐代玄奘译。收于大正藏第二十一册。本论为显扬瑜伽师地论要义之最著者，古称瑜伽论十支之一；..
显慈
（1888～1955）广东人。民国九年（1920），依谛闲法师出家，学天台教观。其后，参禅于江苏高旻寺，深得首座普修法师赏识，启迪良多。十五年起，于上海佛教居士林，开讲弥陀、楞严等诸经。次二年..
显圣寺
位于浙江绍兴县南十八公里处之云门山中。又称云门山显圣寺。于明代，以曹洞宗之湛然圆澄为始，继有同宗之尔密明澓、石雨明芳等禅师住于此寺。［大明一统志卷四十五、大清一统志卷二二六］ p6925..
显过破
因明用语。为因明论议中“真能破”之一。“立量破”之对称。即不别立论式，而仅指出论敌在论式中之过误，以破斥之。（参阅“能破”4297） p6925 ..
显境名言
唯识宗之教义。以名、句、文等诠表事物之义理，称为表义名言；而七转识之心、心所能识别对象，正如名言能彰显事物之义理，故称显境名言。 p6925 ..
显识
系显识论所立二种识之一。为阿赖耶识之异名。显识论中谓身识、应受识、正受识、世识、数识、处识、言说识、自他差别识、善恶两道生死识等九种识，皆由阿赖耶识之变异而生起。阿赖耶识含藏一切善..
显识论
梵名Vidyānirde?a-?āstra。全一卷。陈·真谛译。收于大正藏第三十一册。内容阐明三界唯识之义。初说识有显识、分别识等二种，次举一切三界唯识等论旨。本论论题下有“从无相论出”之语，而同..