清凉寺缘起
凡六卷。藏于日本清凉寺中。为描绘栴檀佛像由来之图绘与词书（文字说明）。清凉寺位于日本京都，俗称释迦堂，故本书又称释迦堂缘起、清凉寺栴檀瑞像缘起。其词书系由青莲院尊应准后所撰，其像则..
佛光大辞典
筌鱼
筌，为捕鱼之工具，亦泛指为达目的所需之道具；鱼，即泛指以工具来完成之目的。佛典中常以“荃”比喻能诠之经文语句，以“鱼”比喻所诠之义理内涵。以经文语句来诠释经旨，彰显佛法大义，故有筌..
清凉月
比喻菩萨之悲德如妙月清净。即以菩萨内证离障，是为净智；能以净智摄照万物，是为光明，故以之比喻菩萨之悲德。六十华严经离世间品（大九·六七○下）：“菩萨清凉月，游于毕竟空。” p4665 ..
清凉池
比喻涅槃之无热恼。大智度论卷二十二（大二五·二二一下）：“人大热闷，得入清凉池中，冷然清了，无复热恼。”或指阿耨达龙王所住之阿耨达池。居于此池，无阎浮提龙王所患之热恼苦。华严经疏卷..
清净
梵语?uddha, vi?uddha, pari?uddha，巴利语suddha, visuddha, parisuddha。音译毗输陀、输陀、尾戍驮、戍驮。略称净。或作梵摩（梵 brahma，巴同）。指远离因恶行所致之过失烦恼。一般常用身语..
清净三业
据菩萨璎珞经卷十一载，须菩提请问佛之色身如何，佛以三业清净作答，即：(一)身业清净，谓身之所行能防塞一切不善之法。(二)口业清净，谓凡所言说者，皆为真实诚信，永离邪妄之语。(三)意业清净..
清净人
(一)诸佛之通称。诸佛远离烦恼之垢染，三业清净，故称清净人。成唯识论卷一则称为满清净者。［方广大庄严经卷十一、显扬圣教论卷十三、成唯识论述记卷一本］ (二)阿弥陀佛之德号。十住毗婆沙论..
清净光寺
日本时宗总本山。别称藤泽道场、无量光院、游行寺。位于神奈川县藤泽市。为一遍上人所开创（一说为四世吞海所开创）。曾受足利、上杉、武田、北条、德川各氏之保护，数次遇火；明治四十四年（19..
清净功德
极乐净土二十九种庄严中，十七种国土功德之一。谓彼土为毕竟安乐之大清净处，非如三界之颠倒不净。盖彼净土依法藏菩萨之智慧清净业而起，顺应法性、不违真俗二谛，永离颠倒不净之相，得毕竟安乐..
清净大摄受
阿弥陀佛三十七种名号之一。昙鸾之赞阿弥陀偈中有（大四七·四二三上）“稽首清净大摄受”一语。此有多种解释：清净，谓毕竟清净涅槃之德；摄受，谓四十八摄受众生之德；其德广大周遍，故称大。..
清净心
指无疑净信之心、远离烦恼之无垢心、自性清净之心。又金刚经（大八·七四九下）：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。”即指无执着之心。［中阿含经卷..
清净慧菩萨
梵名Visuddha-mati。音译尾戍驮摩帝。相当于大日经密印品之生念处菩萨。不空罥索经卷九载，形像为左手持莲华，莲台上竖螺，右手扬掌，半跏趺坐。真言为：南么三曼多勃驮南（namahsamantabuddān..
清净施
指行布施时，于施者、受者、施物三者，不执着为实有，而达到空之境界，称为清净施。［宝雨经卷一］（参阅“三轮体空”681） p4670
清净本然
禅宗公案名。系宋代长水子璇禅师就“清净本然，云何忽生山河大地”一语，请问琅玡慧觉禅师（汾阳善昭禅师之法嗣），所引发之公案。又作琅玡清净本然、琅玡山河。从容录第一○○则（大四八·二九..
清净比丘
即密教不动明王使者八大童子中之第六位。由不动真言归命句中之（va，嚩）字生出，主不动尊之宝波罗蜜福德心行。系表示比丘能守护法宝，故称此使者为清净比丘。其形像为剃发着袈裟，左手执梵箧，..
清净毗尼方广经
全一卷。后秦鸠摩罗什（或谓竺法护）译。又称清净毗奈耶方广经、清净毗尼经、毗尼方广经。收于大正藏第二十四册。本经叙述方广大乘之净戒，以寂调伏音天子与文殊之问答为其架构。就声闻及菩萨律..
清净法幢高峰观三昧
即安住于 （a，阿）字本不生之三昧。全称满一切愿出广长舌相遍覆一切佛刹清净法幢高峰观三昧。又作法幢高峰观三昧、法幢高峰观加持三昧。清净法幢，指净菩提心。比喻如建立军队之幢旗于高峰上以..
清净法界
又作净法界。佛所证之真体。清净者，真如之体，离一切烦恼之垢染；法界者，一切世间、出世间功德之所依。据佛地经论卷三载，净法界者，即是真如无为功德。依七佛经载，佛有清净法界，证真觉智，..
清净法行经
全一卷。今已不传，故内容不详。据传，本经以老子、孔子及颜回为摩诃迦叶等所应化之说而著名。又广弘明集卷八所载，后周道安之二教论、法琳之破邪论卷上、维摩经玄疏卷一、止观辅行传弘决卷六之..
清净积
佛所具妙德四神三昧之一。指清净无染污之一切功德的积集。所谓“四神三昧”，即佛所具之四种妙德，即指无形、无量意、清净积、不退转等。［法华文句卷一下］（参阅“四神三昧”1751） p4671 ..